{"id":103,"date":"2017-05-31T21:32:09","date_gmt":"2017-05-31T19:32:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lvthns.com\/blog\/?p=103"},"modified":"2017-06-14T00:56:49","modified_gmt":"2017-06-13T22:56:49","slug":"filosofia-della-natura","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.lvthns.com\/blog\/filosofia-della-natura\/","title":{"rendered":"Filosofia della natura"},"content":{"rendered":"<h1 id=\"firstHeading\" class=\"firstHeading\" lang=\"it\" style=\"text-align: justify;\">Da Wikipedia, l&#8217;enciclopedia libera.<\/h1>\n<div id=\"bodyContent\" class=\"mw-body-content\">\n<div id=\"contentSub\" style=\"text-align: justify;\"><\/div>\n<div id=\"jump-to-nav\" class=\"mw-jump\" style=\"text-align: justify;\"><\/div>\n<div id=\"mw-content-text\" class=\"mw-content-ltr\" dir=\"ltr\" lang=\"it\">\n<div class=\"thumb tright\" style=\"text-align: justify;\">\n<div class=\"thumbinner\"><a class=\"image\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/File:Medieval_four_elements.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"thumbimage alignleft\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/5\/5f\/Medieval_four_elements.jpg\/220px-Medieval_four_elements.jpg\" srcset=\"\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/5\/5f\/Medieval_four_elements.jpg\/330px-Medieval_four_elements.jpg 1.5x, \/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/5\/5f\/Medieval_four_elements.jpg\/440px-Medieval_four_elements.jpg 2x\" alt=\"\" width=\"220\" height=\"306\" data-file-width=\"1247\" data-file-height=\"1734\" \/><\/a><\/p>\n<div class=\"thumbcaption\">\n<div class=\"magnify\"><\/div>\n<p>Mappa medioevale raffigurante i <a class=\"mw-redirect\" title=\"Quattro elementi\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Quattro_elementi\">quattro elementi<\/a> di base della natura<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">La <b>filosofia naturale<\/b> o <b>filosofia della natura<\/b>, conosciuta in <a title=\"Lingua latina\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Lingua_latina\">latino<\/a> come <i><b>philosophia naturalis<\/b><\/i>, consiste nella <a title=\"Filosofia\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia\">riflessione filosofica<\/a> applicata allo studio della <a title=\"Natura\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Natura\">natura<\/a>.<\/p>\n<div id=\"toc\" class=\"toc\" style=\"text-align: justify;\">\n<div id=\"toctitle\" class=\"toctitle\">\n<h2>Indice<\/h2>\n<p><span class=\"toctoggle\">\u00a0[<a class=\"togglelink\" tabindex=\"0\">nascondi<\/a>]\u00a0<\/span><\/div>\n<ul>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-1\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#Significati_della_filosofia_della_natura\"><span class=\"tocnumber\">1<\/span><span class=\"toctext\">Significati della filosofia della natura<\/span><\/a>\n<ul>\n<li class=\"toclevel-2 tocsection-2\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#Origine_ed_evoluzione_del_termine\"><span class=\"tocnumber\">1.1<\/span><span class=\"toctext\">Origine ed evoluzione del termine<\/span><\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-3\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#Storia:_meccanicismo_e_platonismo\"><span class=\"tocnumber\">2<\/span><span class=\"toctext\">Storia: meccanicismo e platonismo<\/span><\/a>\n<ul>\n<li class=\"toclevel-2 tocsection-4\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#Aristotele\"><span class=\"tocnumber\">2.1<\/span><span class=\"toctext\">Aristotele<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-2 tocsection-5\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#Stoicismo_e_neoplatonismo\"><span class=\"tocnumber\">2.2<\/span><span class=\"toctext\">Stoicismo e neoplatonismo<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-2 tocsection-6\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#Il_Medioevo\"><span class=\"tocnumber\">2.3<\/span><span class=\"toctext\">Il Medioevo<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-2 tocsection-7\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#Dal_Rinascimento_all.27et.C3.A0_moderna\"><span class=\"tocnumber\">2.4<\/span><span class=\"toctext\">Dal Rinascimento all&#8217;et\u00e0 moderna<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-2 tocsection-8\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#Ripresa_del_meccanicismo\"><span class=\"tocnumber\">2.5<\/span><span class=\"toctext\">Ripresa del meccanicismo<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-2 tocsection-9\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#Dal_Romanticismo_al_Novecento\"><span class=\"tocnumber\">2.6<\/span><span class=\"toctext\">Dal Romanticismo al Novecento<\/span><\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-10\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#La_filosofia_della_natura_oggi\"><span class=\"tocnumber\">3<\/span><span class=\"toctext\">La filosofia della natura oggi<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-11\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#Note\"><span class=\"tocnumber\">4<\/span><span class=\"toctext\">Note<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-12\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#Bibliografia\"><span class=\"tocnumber\">5<\/span><span class=\"toctext\">Bibliografia<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-13\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#Voci_correlate\"><span class=\"tocnumber\">6<\/span><span class=\"toctext\">Voci correlate<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-14\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#Collegamenti_esterni\"><span class=\"tocnumber\">7<\/span><span class=\"toctext\">Collegamenti esterni<\/span><\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<h2 style=\"text-align: justify;\"><span id=\"Significati_della_filosofia_della_natura\" class=\"mw-headline\">Significati della filosofia della natura<\/span><span class=\"mw-editsection\"><span class=\"mw-editsection-bracket\">[<\/span><a class=\"mw-editsection-visualeditor\" title=\"Modifica la sezione Significati della filosofia della natura\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/w\/index.php?title=Filosofia_della_natura&amp;veaction=edit&amp;section=1\">modifica<\/a><span class=\"mw-editsection-divider\"> | <\/span><a title=\"Modifica la sezione Significati della filosofia della natura\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/w\/index.php?title=Filosofia_della_natura&amp;action=edit&amp;section=1\">modifica wikitesto<\/a><span class=\"mw-editsection-bracket\">]<\/span><\/span><\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">Occorre premettere che quello di <i>filosofia della natura<\/i> \u00e8 un termine dai molteplici significati.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Da un punto di vista storico essa coincideva con lo studio della <a title=\"Fisica\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Fisica\">fisica<\/a> prima dello sviluppo della <a title=\"Scienza\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Scienza\">scienza moderna<\/a>.<sup id=\"cite_ref-1\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_note-1\">[1]<\/a><\/sup> \u00c8 considerata la controparte, o dai <a title=\"Positivismo\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Positivismo\">positivisti<\/a> la precorritrice, di ci\u00f2 che oggi si chiama <a title=\"Scienze naturali\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Scienze_naturali\">scienza naturale<\/a>. Fu una specifica disciplina filosofico-scientifica di grande importanza storica, tramontata per vari motivi tra la fine del <a title=\"XVIII secolo\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/XVIII_secolo\">XVIII<\/a> e l&#8217;inizio del <a title=\"XIX secolo\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/XIX_secolo\">XIX secolo<\/a>.<sup id=\"cite_ref-2\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_note-2\">[2]<\/a><\/sup> Prima di allora la <i>filosofia naturale<\/i> aveva rappresentato per molti secoli l&#8217;avanguardia dell&#8217;indagine scientifica, che coniugava l&#8217;osservazione sperimentale con la riflessione filosofica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Da un punto di vista teorico invece, l&#8217;odierna riflessione filosofica sulle recenti teorie fisiche e <a title=\"Biologia\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Biologia\">biologiche<\/a> pu\u00f2 essere considerata, per alcuni aspetti, una ripresa delle indagini tipiche della filosofia naturale. In questo contesto sarebbe opportuno distinguere una <a title=\"Filosofia della fisica\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_fisica\">filosofia della natura fisica<\/a> da una <a title=\"Filosofia della biologia\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_biologia\">filosofia della natura biologica<\/a> (talvolta chiamata anche <i>filosofia dell&#8217;organismo<\/i> o <i>biologia filosofica<\/i>), discipline che si sono rese via via pi\u00f9 autonome all&#8217;interno di quella branca pi\u00f9 generica nota come <a title=\"Filosofia della scienza\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_scienza\">filosofia della scienza<\/a>.<\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify;\"><span id=\"Origine_ed_evoluzione_del_termine\" class=\"mw-headline\">Origine ed evoluzione del termine<\/span><span class=\"mw-editsection\"><span class=\"mw-editsection-bracket\">[<\/span><a class=\"mw-editsection-visualeditor\" title=\"Modifica la sezione Origine ed evoluzione del termine\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/w\/index.php?title=Filosofia_della_natura&amp;veaction=edit&amp;section=2\">modifica<\/a><span class=\"mw-editsection-divider\"> | <\/span><a title=\"Modifica la sezione Origine ed evoluzione del termine\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/w\/index.php?title=Filosofia_della_natura&amp;action=edit&amp;section=2\">modifica wikitesto<\/a><span class=\"mw-editsection-bracket\">]<\/span><\/span><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\"><i>Filosofia della natura<\/i> fu dunque il termine utilizzato per descrivere lo studio della natura, sia da un punto di vista che oggi diremmo scientifico o empirico, sia da un punto di vista <a title=\"Metafisica\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Metafisica\">metafisico<\/a>. In un senso pi\u00f9 ristretto si intendeva tutto il lavoro di analisi e di sintesi delle comuni esperienze sommate alle argomentazioni, riguardanti la descrizione e la comprensione della natura. Il termine scienza si affermer\u00e0 solo pi\u00f9 tardi, dopo <a title=\"Galileo Galilei\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Galileo_Galilei\">Galileo<\/a>, <a title=\"Cartesio\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Cartesio\">Cartesio<\/a>, <a title=\"Isaac Newton\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Isaac_Newton\">Newton<\/a> e lo sviluppo di un&#8217;autonoma indagine sperimentale e <a title=\"Matematica\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Matematica\">matematica<\/a> della natura, regolata da un <a title=\"Metodo scientifico\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Metodo_scientifico\">metodo<\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le varie <a title=\"Scienza\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Scienza\">scienze<\/a>, che storicamente si sono sviluppate dalla <a title=\"Filosofia\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia\">filosofia<\/a>, si pu\u00f2 dire che siano sorte pi\u00f9 specificamente dalla filosofia naturale. Nelle <a title=\"Universit\u00e0\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Universit%C3%A0\">universit\u00e0<\/a> di antica fondazione, le cattedre di <i>filosofia naturale<\/i> sono oggi occupate prevalentemente da <a title=\"Professore\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Professore\">professori<\/a> di fisica. La nozione moderna di <i>scienza<\/i> e <i>scienziato<\/i> risale solamente al XIX secolo: prima di allora, la parola &#8220;scienza&#8221; significava semplicemente conoscenza e non esisteva l&#8217;etichetta di <i>scienziato<\/i>. Ad esempio il trattato di <a title=\"Isaac Newton\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Isaac_Newton\">Newton<\/a> del <a title=\"1687\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/1687\">1687<\/a> \u00e8 conosciuto come <i><a title=\"Philosophiae Naturalis Principia Mathematica\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Philosophiae_Naturalis_Principia_Mathematica\">I principi matematici della filosofia naturale<\/a><\/i>.<\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\"><span id=\"Storia:_meccanicismo_e_platonismo\" class=\"mw-headline\">Storia: meccanicismo e platonismo<\/span><span class=\"mw-editsection\"><span class=\"mw-editsection-bracket\">[<\/span><a class=\"mw-editsection-visualeditor\" title=\"Modifica la sezione Storia: meccanicismo e platonismo\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/w\/index.php?title=Filosofia_della_natura&amp;veaction=edit&amp;section=3\">modifica<\/a><span class=\"mw-editsection-divider\"> | <\/span><a title=\"Modifica la sezione Storia: meccanicismo e platonismo\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/w\/index.php?title=Filosofia_della_natura&amp;action=edit&amp;section=3\">modifica wikitesto<\/a><span class=\"mw-editsection-bracket\">]<\/span><\/span><\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">Fino ad oggi sono prevalsi sostanzialmente due indirizzi di filosofia naturale:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>La teoria <a title=\"Meccanicismo\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Meccanicismo\">meccanicista<\/a>, secondo cui la natura \u00e8 composta di <a class=\"mw-redirect\" title=\"Atomi\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Atomi\">atomi<\/a> sottoposti a leggi rigorosamente deterministe. Ogni organismo non sarebbe altro che un aggregato di atomi, risultante dalla composizione di pi\u00f9 parti assemblate tra loro.<\/li>\n<li>La teoria <a title=\"Platone\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Platone\">platonica<\/a> e neoplatonica, avversaria della prima, che assimila tutta la natura a un organismo vivente. Gli individui non sono il risultato di parti combinate assieme, ma al contrario scaturiscono da un principio semplice e unitario che si articola via via nel molteplice, pur restando Uno.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">La contrapposizione tra questi due indirizzi filosofici appare sin all&#8217;epoca dei <a title=\"Presocratici\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Presocratici\">presocratici<\/a>: da un lato vi sono i pensatori cosiddetti <a title=\"Ilozoismo\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Ilozoismo\">ilozoisti<\/a>, che concepiscono la materia come un tutto animato,<sup id=\"cite_ref-3\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_note-3\">[3]<\/a><\/sup> e cercano di spiegarsi i mutamenti della natura ricorrendo a un principio unitario o <i><a title=\"Arch\u00e8\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Arch%C3%A8\">arch\u00e8<\/a><\/i>, capace di renderne ragione. A costoro si affianca <a title=\"Democrito\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Democrito\">Democrito<\/a>, secondo il quale invece all&#8217;origine di tutto non c&#8217;\u00e8 un unico principio, ma una molteplicit\u00e0 di atomi.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a title=\"Platone\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Platone\">Platone<\/a> sar\u00e0 irriducibile avversario di Democrito, affermando nel <i>Timeo<\/i> l&#8217;esistenza di un&#8217;<a title=\"Anima del mondo\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Anima_del_mondo\">Anima del mondo<\/a> che vitalizzando il cosmo governa i fenomeni naturali.<sup id=\"cite_ref-4\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_note-4\">[4]<\/a><\/sup> L&#8217;errore fondamentale di Democrito, secondo Platone, consisteva nel fatto che la teoria atomista escludeva l&#8217;esistenza di principi primi in grado di guidare il perenne fluire dei fenomeni;<sup id=\"cite_ref-5\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_note-5\">[5]<\/a><\/sup> egli cio\u00e8 non sapeva spiegare perch\u00e9 la materia si aggreghi sempre in un certo modo, per formare ad esempio ora un cavallo, ora un elefante, strutturandosi secondo criteri precostituiti, come fosse dotata di intelligenza.<\/p>\n<div class=\"thumb tright\" style=\"text-align: justify;\">\n<div class=\"thumbinner\"><a class=\"image\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/File:PlatonAristoteles2.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"thumbimage\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/e\/ec\/PlatonAristoteles2.jpg\/220px-PlatonAristoteles2.jpg\" srcset=\"\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/e\/ec\/PlatonAristoteles2.jpg\/330px-PlatonAristoteles2.jpg 1.5x, \/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/e\/ec\/PlatonAristoteles2.jpg 2x\" alt=\"\" width=\"220\" height=\"146\" data-file-width=\"395\" data-file-height=\"262\" \/><\/a><\/p>\n<div class=\"thumbcaption\">\n<div class=\"magnify\"><\/div>\n<p><a title=\"Platone\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Platone\">Platone<\/a> e <a title=\"Aristotele\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Aristotele\">Aristotele<\/a> <sup id=\"cite_ref-6\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_note-6\">[6]<\/a><\/sup><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<h3 style=\"text-align: justify;\"><span id=\"Aristotele\" class=\"mw-headline\">Aristotele<\/span><span class=\"mw-editsection\"><span class=\"mw-editsection-bracket\">[<\/span><a class=\"mw-editsection-visualeditor\" title=\"Modifica la sezione Aristotele\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/w\/index.php?title=Filosofia_della_natura&amp;veaction=edit&amp;section=4\">modifica<\/a><span class=\"mw-editsection-divider\"> | <\/span><a title=\"Modifica la sezione Aristotele\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/w\/index.php?title=Filosofia_della_natura&amp;action=edit&amp;section=4\">modifica wikitesto<\/a><span class=\"mw-editsection-bracket\">]<\/span><\/span><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">Anche <a title=\"Aristotele\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Aristotele\">Aristotele<\/a> obietter\u00e0 a Democrito che l&#8217;<a title=\"Evoluzione\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Evoluzione\">evoluzione<\/a> di un essere vivente, ad esempio da un uovo a una gallina, non pu\u00f2 essere il risultato di semplici combinazioni fortuite di atomi:<sup id=\"cite_ref-7\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_note-7\">[7]<\/a><\/sup> vi sono leggi proprie che agiscono dall&#8217;interno, che ne connotano la &#8220;<a title=\"Sostanza (filosofia)\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Sostanza_(filosofia)\">sostanza<\/a>&#8220;, diverse dai meccanismi di causa-effetto che agiscono dall&#8217;esterno, i quali sono solo &#8220;accidentali&#8221;. Ogni organismo \u00e8 quindi concepito da Aristotele in forma unitaria, come <i><a title=\"Entelechia\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Entelechia\">entelechia<\/a><\/i>, cio\u00e8 come entit\u00e0 che abbia in se stessa il criterio che la fa evolvere. Egli distingue in proposito quattro cause responsabili dei mutamenti della natura:<sup id=\"cite_ref-8\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_note-8\">[8]<\/a><\/sup><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li><i>causa formale<\/i>: consiste nelle qualit\u00e0 specifiche dell&#8217;oggetto stesso, nella sua essenza;<\/li>\n<li><i>causa materiale<\/i>: la materia \u00e8 il sostrato senza cui l&#8217;oggetto non esisterebbe;<\/li>\n<li><i>causa efficiente<\/i>: \u00e8 l&#8217;agente che determina operativamente il mutamento;<\/li>\n<li><i>causa finale<\/i>: la pi\u00f9 importante di tutte, in virt\u00f9 della quale esiste un&#8217;intenzionalit\u00e0 nella natura; \u00e8 lo scopo per cui una certa realt\u00e0 esiste.<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\">La trattazione delle quattro cause, che rester\u00e0 a lungo un perno della filosofia della natura, soprattutto presso la <a title=\"Scolastica (filosofia)\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Scolastica_(filosofia)\">scolastica<\/a> medioevale,<sup id=\"cite_ref-9\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_note-9\">[9]<\/a><\/sup>orienta la scienza di Aristotele in senso qualitativo, tenendo conto di un doppio modo di considerare gli eventi, all&#8217;interno delle coppie <i>causa efficiente<\/i>&#8211;<i>causa finale<\/i>, o <i>forma spirituale<\/i>&#8211;<i>sostrato materiale<\/i>; ad esempio se la causa efficiente concepisce lo stato dei rapporti meccanici situati nel passato, quella finale \u00e8 rivolta all&#8217;intenzione da realizzare nel futuro. Da questo approccio si discoster\u00e0 la scienza moderna che escluder\u00e0 l&#8217;essenza formale e la causa finale dal proprio orizzonte conoscitivo.<sup id=\"cite_ref-10\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_note-10\">[10]<\/a><\/sup><\/p>\n<div class=\"thumb tright\" style=\"text-align: justify;\">\n<div class=\"thumbinner\"><a class=\"image\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/File:Quattro_elementi.png\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"thumbimage\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/e\/ed\/Quattro_elementi.png\/220px-Quattro_elementi.png\" srcset=\"\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/e\/ed\/Quattro_elementi.png\/330px-Quattro_elementi.png 1.5x, \/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/e\/ed\/Quattro_elementi.png\/440px-Quattro_elementi.png 2x\" alt=\"\" width=\"220\" height=\"222\" data-file-width=\"615\" data-file-height=\"620\" \/><\/a><\/p>\n<div class=\"thumbcaption\">\n<div class=\"magnify\"><\/div>\n<p>I <a class=\"mw-redirect\" title=\"Quattro elementi\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Quattro_elementi\">quattro elementi<\/a> e le loro relazioni<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il tentativo di pervenire a spiegazioni qualitative della natura,<sup id=\"cite_ref-11\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_note-11\">[11]<\/a><\/sup> che tengano conto cio\u00e8 dell&#8217;essenza e non soltanto del dato quantitativo, \u00e8 all&#8217;origine anche della <a title=\"Cosmologia (filosofia)\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Cosmologia_(filosofia)\">cosmologia<\/a> aristotelica, basata sulla teoria dei <a class=\"mw-redirect\" title=\"Quattro elementi\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Quattro_elementi\">quattro elementi<\/a> gi\u00e0 enunciata da <a title=\"Empedocle\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Empedocle\">Empedocle<\/a>: <a title=\"Terra (elemento)\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Terra_(elemento)\">terra<\/a>, <a title=\"Aria (elemento)\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Aria_(elemento)\">aria<\/a>, <a title=\"Fuoco (elemento)\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Fuoco_(elemento)\">fuoco<\/a> e <a title=\"Acqua (elemento)\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Acqua_(elemento)\">acqua<\/a>. Le varie composizioni degli elementi costituiscono tutto ci\u00f2 che si trova nel mondo. Ogni elemento possiede due delle quattro qualit\u00e0 (o \u00abattributi\u00bb) della materia:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>il <i>secco<\/i> (terra e fuoco),<\/li>\n<li>l&#8217;<i>umido<\/i> (aria ed acqua),<\/li>\n<li>il <i>freddo<\/i> (acqua e terra),<\/li>\n<li>il <i>caldo<\/i> (fuoco e aria).<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">Perch\u00e9 i quattro elementi possano muoversi, tendendo ognuno di essi verso i propri rispettivi &#8220;luoghi naturali&#8221;, in accordo con la sua concezione <a class=\"mw-redirect\" title=\"Finalismo\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Finalismo\">finalistica<\/a>, l&#8217;esistenza del vuoto \u00e8 decisamente negata da Aristotele, di nuovo in polemica con gli atomisti.<sup id=\"cite_ref-12\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_note-12\">[12]<\/a><\/sup><\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify;\"><span id=\"Stoicismo_e_neoplatonismo\" class=\"mw-headline\">Stoicismo e neoplatonismo<\/span><span class=\"mw-editsection\"><span class=\"mw-editsection-bracket\">[<\/span><a class=\"mw-editsection-visualeditor\" title=\"Modifica la sezione Stoicismo e neoplatonismo\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/w\/index.php?title=Filosofia_della_natura&amp;veaction=edit&amp;section=5\">modifica<\/a><span class=\"mw-editsection-divider\"> | <\/span><a title=\"Modifica la sezione Stoicismo e neoplatonismo\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/w\/index.php?title=Filosofia_della_natura&amp;action=edit&amp;section=5\">modifica wikitesto<\/a><span class=\"mw-editsection-bracket\">]<\/span><\/span><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">La negazione del vuoto viene ribadita dallo <a title=\"Stoicismo\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Stoicismo\">stoicismo<\/a>, per il quale l&#8217;universo \u00e8 un tutto omegeneo, concepito come un unico grande organismo, regolato da intime connessioni (<i>sympath\u00e8ia<\/i>) fra le sue parti, grazie al soffio vitale che pone ordine nella materia inerte, platonicamente denominato \u00ab<a title=\"Anima del mondo\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Anima_del_mondo\">Anima del mondo<\/a>\u00bb. La tesi contro cui gli stoici si rivolgono \u00e8 quella <a title=\"Epicureismo\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Epicureismo\">epicurea<\/a>, portatrice di una visione atomistica erede di Democrito, al cui meccanicismo contrappongono il <a class=\"mw-redirect\" title=\"Finalismo\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Finalismo\">finalismo<\/a> della <a title=\"Provvidenza\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Provvidenza\">Provvidenza<\/a>.<sup id=\"cite_ref-13\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_note-13\">[13]<\/a><\/sup><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">In seguito, <a title=\"Plotino\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Plotino\">Plotino<\/a> riprende la polemica platonica contro gli atomisti,<sup id=\"cite_ref-14\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_note-14\">[14]<\/a><\/sup> ponendo una distinzione fondamentale tra naturale e artificiale. &#8220;Naturale&#8221; \u00e8 ci\u00f2 che <a title=\"Processione (teologia)\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Processione_(teologia)\">procede<\/a> dal semplice al composto; &#8220;artificiale&#8221; significa all&#8217;inverso partire dai molti per costruire l&#8217;uno.<sup id=\"cite_ref-15\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_note-15\">[15]<\/a><\/sup> La vita non pu\u00f2 essere riprodotta artificialmente, perch\u00e9 non \u00e8 il risultato di assemblaggi o combinazioni atomiche ad essa esterne, ma nasce da un principio interiore talmente semplice da essere immateriale. Questo principio \u00e8 l&#8217;<a title=\"Intelligenza\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Intelligenza\">intelligenza<\/a>, nella quale risiedono le <a class=\"mw-redirect\" title=\"Idee\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Idee\">Idee<\/a>, che se da un lato sono trascendenti, dall&#8217;altro diventano immanenti alla natura, andando a costituire la ragione formante (o <i><a title=\"Logos\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Logos\">logos<\/a><\/i>) degli individui, in maniera simile ai <a title=\"Gene\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Gene\">caratteri genetici<\/a>, o al concetto aristotelico di <i><a title=\"Entelechia\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Entelechia\">entelechia<\/a><\/i>.<\/p>\n<div class=\"thumb tleft\" style=\"text-align: justify;\">\n<div class=\"thumbinner\"><a class=\"image\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/File:Emanation.png\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"thumbimage\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/0\/06\/Emanation.png\/220px-Emanation.png\" srcset=\"\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/0\/06\/Emanation.png\/330px-Emanation.png 1.5x, \/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/0\/06\/Emanation.png 2x\" alt=\"\" width=\"220\" height=\"165\" data-file-width=\"400\" data-file-height=\"300\" \/><\/a><\/p>\n<div class=\"thumbcaption\">\n<div class=\"magnify\"><\/div>\n<p>L&#8217;emanazione dall&#8217;<a title=\"Uno (filosofia)\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Uno_(filosofia)\">Uno<\/a>, che <a title=\"Processione (teologia)\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Processione_(teologia)\">procede<\/a> fino alla materia, avviene \u00abcome un&#8217;irradiazione, come la luce del sole splendente intorno ad esso\u00bb.<sup id=\"cite_ref-16\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_note-16\">[16]<\/a><\/sup><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">L&#8217;importanza di Plotino nel contesto della filosofia della natura risiede nel fatto che l&#8217;<a title=\"Uno (filosofia)\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Uno_(filosofia)\">Uno<\/a>, da cui a sua volta discende l&#8217;Intelletto, genera in maniera non intenzionale n\u00e9 voluta, bens\u00ec inconsapevolmente.<sup id=\"cite_ref-17\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_note-17\">[17]<\/a><\/sup> Allo stesso modo, l&#8217;<a title=\"Anima del mondo\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Anima_del_mondo\">Anima del mondo<\/a>, principio reintrodotto ed enormemente rivalutato da Plotino, non opera deliberando, bens\u00ec in maniera cieca ed involontaria, trasferendo \u00abad altri esseri l&#8217;unit\u00e0, che del resto lei stessa accoglie per averla ricevuta da un altro\u00bb.<sup id=\"cite_ref-18\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_note-18\">[18]<\/a><\/sup> Come una luce che si allontana nelle tenebre, cos\u00ec l&#8217;Anima, guardando verso il &#8220;basso&#8221;, si disperde nella <a title=\"Molteplicit\u00e0\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Molteplicit%C3%A0\">molteplicit\u00e0<\/a>, vitalizzando il cosmo che ne risulta intimamente popolato da <a title=\"Energia\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Energia\">energie<\/a> e forze arcane, celate nell&#8217;oscurit\u00e0 della <a title=\"Materia (filosofia)\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Materia_(filosofia)\">materia<\/a>.<\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify;\"><span id=\"Il_Medioevo\" class=\"mw-headline\">Il Medioevo<\/span><span class=\"mw-editsection\"><span class=\"mw-editsection-bracket\">[<\/span><a class=\"mw-editsection-visualeditor\" title=\"Modifica la sezione Il Medioevo\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/w\/index.php?title=Filosofia_della_natura&amp;veaction=edit&amp;section=6\">modifica<\/a><span class=\"mw-editsection-divider\"> | <\/span><a title=\"Modifica la sezione Il Medioevo\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/w\/index.php?title=Filosofia_della_natura&amp;action=edit&amp;section=6\">modifica wikitesto<\/a><span class=\"mw-editsection-bracket\">]<\/span><\/span><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">Con Plotino ha inizio una lunga corrente <a title=\"Neoplatonismo\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Neoplatonismo\">neoplatonica<\/a>, la quale, fondendosi col <a title=\"Cristianesimo\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Cristianesimo\">Cristianesimo<\/a>, durer\u00e0 fino al Rinascimento passando per il <a title=\"Medioevo\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Medioevo\">Medioevo<\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La nozione dell&#8217;<a class=\"mw-redirect\" title=\"Anima Mundi\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Anima_Mundi\">Anima Mundi<\/a> permeer\u00e0 in particolare l&#8217;<a class=\"mw-redirect\" title=\"Agostinismo\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Agostinismo\">agostinismo<\/a>, soprattutto in seguito al commentario del <i><a title=\"Timeo (dialogo)\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Timeo_(dialogo)\">Timeo<\/a><\/i> di Platone operato da <a title=\"Calcidio\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Calcidio\">Calcidio<\/a>, che le attribuiva una \u00abnatura razionale incorporea\u00bb.<sup id=\"cite_ref-19\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_note-19\">[19]<\/a><\/sup> Se ne troveranno cenni in <a class=\"mw-redirect\" title=\"Anicio Manlio Torquato Severino Boezio\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Anicio_Manlio_Torquato_Severino_Boezio\">Boezio<\/a>, <a title=\"Dionigi l'Areopagita\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Dionigi_l%27Areopagita\">Dionigi l&#8217;Areopagita<\/a> e <a title=\"Giovanni Scoto Eriugena\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Giovanni_Scoto_Eriugena\">Giovanni Scoto Eriugena<\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">In questa fase la natura viene studiata prevalentemente in rapporto al sovrannaturale, interpretata come un luogo di presenze oscure e simboliche, inizialmente legato a rituali pagani e magici che furono progressivamente integrati e riadattati dalla <a title=\"Chiesa (comunit\u00e0)\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Chiesa_(comunit%C3%A0)\">Chiesa<\/a> in funzione del processo di evangelizzazione dell&#8217;<a title=\"Europa\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Europa\">Europa<\/a>. Gli aspetti della natura, suddivisi nei tre regni, animale, vegetale e minerale, trovano nei generi letterari rispettivamente dei <a title=\"Bestiario\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Bestiario\">bestiari<\/a>, <a title=\"Erbario\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Erbario\">erbari<\/a> e <a title=\"Lapidario\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Lapidario\">lapidari<\/a>, una forma di conoscenza rivolta pi\u00f9 che altro ad una prospettiva <a title=\"Allegoria\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Allegoria\">allegorica<\/a>.<sup id=\"cite_ref-20\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_note-20\">[20]<\/a><\/sup><\/p>\n<div class=\"thumb tright\" style=\"text-align: justify;\">\n<div class=\"thumbinner\"><a class=\"image\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/File:Neoplatonic-Sun.GIF\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"thumbimage\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/e\/eb\/Neoplatonic-Sun.GIF\" alt=\"\" width=\"183\" height=\"165\" data-file-width=\"183\" data-file-height=\"165\" \/><\/a><\/p>\n<div class=\"thumbcaption\">\n<div class=\"magnify\"><\/div>\n<p>L&#8217;Anima Mundi in una stampa rinascimentale<\/p><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sar\u00e0 con lo sviluppo della <a title=\"Scolastica (filosofia)\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Scolastica_(filosofia)\">scolastica<\/a>, e poi con la nascita delle prime <a title=\"Universit\u00e0\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Universit%C3%A0\">universit\u00e0<\/a> a partire dal <a title=\"XII secolo\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/XII_secolo\">XII secolo<\/a>, che la filosofia della natura inizier\u00e0 a costituirsi sempre pi\u00f9 come scienza autonoma, in virt\u00f9 del fatto che l&#8217;Anima Mundi si prestava ad essere considerata come una totalit\u00e0 organica e indipendente, oggetto di studi separati rispetto alla <a title=\"Teologia\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Teologia\">teologia<\/a>. Se <a title=\"Pietro Abelardo\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Pietro_Abelardo\">Pietro Abelardo<\/a> la identific\u00f2 esplicitamente con lo <a title=\"Spirito Santo\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Spirito_Santo\">Spirito Santo<\/a>, essa divenne un tema ampiamente sviluppato dai maestri della <a title=\"Scuola di Chartres\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Scuola_di_Chartres\">scuola di Chartres<\/a>, come <a class=\"new\" title=\"Teodorico di Chartres (la pagina non esiste)\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/w\/index.php?title=Teodorico_di_Chartres&amp;action=edit&amp;redlink=1\">Teodorico<\/a> e <a title=\"Guglielmo di Conches\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Guglielmo_di_Conches\">Guglielmo di Conches<\/a>, i quali ammisero l&#8217;<a title=\"Immanenza\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Immanenza\">immanenza<\/a> dello spirito nella Natura, in cui opera una <i>vis quaedam rebus insita, similia de similibus operans<\/i> (\u00abuna forza insita nelle cose che, da cose simili, produce cose simili\u00bb).<sup id=\"cite_ref-21\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_note-21\">[21]<\/a><\/sup> Dio, secondo Guglielmo, si era limitato a dare l&#8217;avvio alla <a title=\"Creazione (teologia)\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Creazione_(teologia)\">creazione<\/a>, dopodich\u00e9 tutta l&#8217;evoluzione dei processi naturali andava spiegata sulla base dei loro princ\u00ecpi interiori, che egli individuava nell&#8217;azione combinata dei <a class=\"mw-redirect\" title=\"Quattro elementi\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Quattro_elementi\">quattro elementi<\/a> (<a title=\"Fuoco (elemento)\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Fuoco_(elemento)\">fuoco<\/a>, <a title=\"Terra (elemento)\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Terra_(elemento)\">terra<\/a>, <a title=\"Aria (elemento)\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Aria_(elemento)\">aria<\/a>, <a title=\"Acqua (elemento)\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Acqua_(elemento)\">acqua<\/a>), senza bisogno che Dio intervenisse pi\u00f9.<sup id=\"cite_ref-22\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_note-22\">[22]<\/a><\/sup> Ammettendo quindi l&#8217;immanenza dell&#8217;Anima Universale nella Natura, i filosofi di Chartres si avviavano verso una visione <a title=\"Panteismo\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Panteismo\">panteistica<\/a> del creato.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Contemporaneamente, a cominciare da <a title=\"Alberto Magno\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Alberto_Magno\">Alberto Magno<\/a>, cominci\u00f2 ad essere recepito l&#8217;influsso dell&#8217;<a title=\"Aristotelismo\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Aristotelismo\">aristotelismo<\/a> arabo, che port\u00f2 a un ridimensionamento del ruolo che l&#8217;agostinismo aveva avuto fino allora, e provocando accese dispute quando alcuni concetti di derivazione averroistica (come la negazione dell&#8217;immortalit\u00e0 dell&#8217;anima o dell&#8217;origine creazionistica del mondo) sembravano porsi in contrasto con l&#8217;ortodossia cristiana. Alberto Magno introdusse allora una distinzione fra l&#8217;ambito della <a title=\"Fede\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Fede\">fede<\/a>, di cui si occupa la teologia, e quello della <a title=\"Scienza\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Scienza\">scienza<\/a>, in cui opera la ragione, pur cercando sempre un punto di incontro tra questi due campi.<\/p>\n<div class=\"thumb tleft\" style=\"text-align: justify;\">\n<div class=\"thumbinner\"><a class=\"image\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/File:Illustration_of_a_hermaphrodite_from_the_Aurora_consurgens_(15th_century).jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"thumbimage\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/3\/33\/Illustration_of_a_hermaphrodite_from_the_Aurora_consurgens_%2815th_century%29.jpg\/130px-Illustration_of_a_hermaphrodite_from_the_Aurora_consurgens_%2815th_century%29.jpg\" srcset=\"\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/3\/33\/Illustration_of_a_hermaphrodite_from_the_Aurora_consurgens_%2815th_century%29.jpg\/195px-Illustration_of_a_hermaphrodite_from_the_Aurora_consurgens_%2815th_century%29.jpg 1.5x, \/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/3\/33\/Illustration_of_a_hermaphrodite_from_the_Aurora_consurgens_%2815th_century%29.jpg\/260px-Illustration_of_a_hermaphrodite_from_the_Aurora_consurgens_%2815th_century%29.jpg 2x\" alt=\"\" width=\"130\" height=\"242\" data-file-width=\"421\" data-file-height=\"783\" \/><\/a><\/p>\n<div class=\"thumbcaption\">\n<div class=\"magnify\"><\/div>\n<p>Una miniatura del manoscritto <i><a title=\"Aurora consurgens\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Aurora_consurgens\">Aurora consurgens<\/a><\/i> di una stampa risalente al XV secolo: ermafrodito simboleggiante la dualit\u00e0 dello stato solido e gassoso.<sup id=\"cite_ref-23\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_note-23\">[23]<\/a><\/sup><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Discepolo di Alberto fu <a title=\"Tommaso d'Aquino\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Tommaso_d%27Aquino\">Tommaso d&#8217;Aquino<\/a>, che analogamente si propose di conciliare la <a class=\"mw-redirect\" title=\"Rivelazione cristiana\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Rivelazione_cristiana\">rivelazione cristiana<\/a> con la <a title=\"Aristotelismo\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Aristotelismo\">dottrina di Aristotele<\/a>, riformulandone in chiave nuova la concezione della <a title=\"Verit\u00e0\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Verit%C3%A0\">verit\u00e0<\/a> come corrispondenza tra intelletto e realt\u00e0,<sup id=\"cite_ref-24\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_note-24\">[24]<\/a><\/sup> e sviluppando il concetto di <i><a class=\"mw-redirect\" title=\"Analogia entis\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Analogia_entis\">analogia entis<\/a><\/i> e di <a title=\"Astrazione (filosofia)\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Astrazione_(filosofia)\">astrazione<\/a>, il cui utilizzo \u00e8 stato rivalutato tuttora in pi\u00f9 recenti scoperte scientifiche.<sup id=\"cite_ref-25\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_note-25\">[25]<\/a><\/sup> In virt\u00f9 dell&#8217;analogia, o similitudine, esiste secondo Tommaso un perenne passaggio dalla <a class=\"mw-redirect\" title=\"Potenza (Aristotele)\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Potenza_(Aristotele)\">potenza<\/a> all&#8217;<a class=\"mw-redirect\" title=\"Atto (Aristotele)\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Atto_(Aristotele)\">atto<\/a> che struttura gerarchicamente la natura secondo una scala ascendente che va dalle piante agli animali, e da questi agli uomini, fino agli <a title=\"Angelo\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Angelo\">angeli<\/a> e a <a title=\"Dio\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Dio\">Dio<\/a>, che in quanto motore immobile dell&#8217;universo \u00e8 responsabile di tutti i processi naturali. Le intelligenze angeliche hanno una conoscenza <a title=\"Intuizione\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Intuizione\">intuitiva<\/a> e superiore, che permette loro di sapere immediatamente ci\u00f2 a cui noi invece dobbiamo arrivare tramite l&#8217;esercizio della <a title=\"Ragione\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Ragione\">ragione<\/a>. Tommaso mantenne comunque una certa terminologia neoplatonica parlando anch&#8217;egli di un&#8217;<i>Anima Mundi<\/i>, causa della Natura, che derivava <i>&#8220;post aeternitatem&#8221;<\/i> dalle Intelligenze, sussistenti <i>&#8220;cum aeternitate&#8221;<\/i>, le quali a loro volta discendevano dall&#8217;<a title=\"Uno (filosofia)\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Uno_(filosofia)\">Uno<\/a> o Bene, causa prima <i>&#8220;ante aeternitatem&#8221;<\/i>.<sup id=\"cite_ref-26\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_note-26\">[26]<\/a><\/sup> Nell&#8217;opera di Tommaso, l&#8217;attenzione rivolta agli aspetti vitali del mondo fisico trover\u00e0 espressione in un trattato dedicato all&#8217;<a title=\"Alchimia\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Alchimia\">alchimia<\/a>,<sup id=\"cite_ref-27\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_note-27\">[27]<\/a><\/sup> ed un altro intitolato <i><a title=\"Aurora consurgens\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Aurora_consurgens\">Aurora consurgens<\/a><\/i>.<sup id=\"cite_ref-28\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_note-28\">[28]<\/a><\/sup><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mentre Tommaso insegn\u00f2 soprattutto a <a title=\"Parigi\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Parigi\">Parigi<\/a>, altre scuole crebbero di rinomanza, come quella inglese di <a title=\"Oxford\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Oxford\">Oxford<\/a>, dove oper\u00f2 <a title=\"Ruggero Bacone\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Ruggero_Bacone\">Ruggero Bacone<\/a>, anch&#8217;egli seguace di Aristotele ma attestato su posizioni diverse da quelle <a title=\"Tommaso d'Aquino\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Tommaso_d%27Aquino\">tomiste<\/a>, ignorando di fatto il significato attribuito da Tommaso all&#8217;<i>analogia entis<\/i>,<sup id=\"cite_ref-29\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_note-29\">[29]<\/a><\/sup> e adottando cos\u00ec esclusivamente una scienza di tipo <a title=\"Matematica\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Matematica\">matematizzato<\/a>, che precorrendo il metodo di <a title=\"Galileo Galilei\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Galileo_Galilei\">Galilei<\/a> escludeva dallo studio della natura tutto ci\u00f2 che non fosse riconducibile a rapporti numerici e quantitativi (conducendo all&#8217;eclissi del concetto di analogia).<sup id=\"cite_ref-30\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_note-30\">[30]<\/a><\/sup> Rivalutando la <a title=\"Esperimento\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Esperimento\">sperimentazione<\/a> nella conoscenza del mondo naturale, Bacone distinse la magia cerimoniale, o demoniaca, da una positiva, che \u00e8 la magia naturale o <a title=\"Alchimia\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Alchimia\">alchimia<\/a>, la quale opera in accordo con le leggi di natura e consente di svelarne i segreti; egli and\u00f2 cos\u00ec a costituire per quei tempi \u00abla pi\u00f9 fervida difesa dell&#8217;astrologia e della magia\u00bb.<sup id=\"cite_ref-31\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_note-31\">[31]<\/a><\/sup><\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify;\"><span id=\"Dal_Rinascimento_all.27et.C3.A0_moderna\" class=\"mw-headline\">Dal Rinascimento all&#8217;et\u00e0 moderna<\/span><span class=\"mw-editsection\"><span class=\"mw-editsection-bracket\">[<\/span><a class=\"mw-editsection-visualeditor\" title=\"Modifica la sezione Dal Rinascimento all'et\u00e0 moderna\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/w\/index.php?title=Filosofia_della_natura&amp;veaction=edit&amp;section=7\">modifica<\/a><span class=\"mw-editsection-divider\"> | <\/span><a title=\"Modifica la sezione Dal Rinascimento all'et\u00e0 moderna\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/w\/index.php?title=Filosofia_della_natura&amp;action=edit&amp;section=7\">modifica wikitesto<\/a><span class=\"mw-editsection-bracket\">]<\/span><\/span><\/h3>\n<div class=\"thumb tright\" style=\"text-align: justify;\">\n<div class=\"thumbinner\"><a class=\"image\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/File:Tree_of_Life,_Medieval.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"thumbimage\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/c\/c3\/Tree_of_Life%2C_Medieval.jpg\/130px-Tree_of_Life%2C_Medieval.jpg\" srcset=\"\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/c\/c3\/Tree_of_Life%2C_Medieval.jpg\/195px-Tree_of_Life%2C_Medieval.jpg 1.5x, \/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/c\/c3\/Tree_of_Life%2C_Medieval.jpg 2x\" alt=\"\" width=\"130\" height=\"179\" data-file-width=\"260\" data-file-height=\"357\" \/><\/a><\/p>\n<div class=\"thumbcaption\">\n<div class=\"magnify\"><\/div>\n<p>Raffigurazione della Cabbala<\/p><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Col <a title=\"Rinascimento\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Rinascimento\">Rinascimento<\/a> torna in auge il <a title=\"Neoplatonismo\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Neoplatonismo\">neoplatonismo<\/a>, che appariva pi\u00f9 in accordo con una visione <a title=\"Magia\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Magia\">magica<\/a> ed <a title=\"Esoterismo\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Esoterismo\">esoterica<\/a> della natura, tipica di questo periodo, mentre l&#8217;<a title=\"Aristotelismo\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Aristotelismo\">aristotelismo<\/a> rimane relegato in specifiche scuole.<sup id=\"cite_ref-32\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_note-32\">[32]<\/a><\/sup> La riscoperta dell&#8217;antico <i><a class=\"mw-redirect\" title=\"Corpus Hermeticum\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Corpus_Hermeticum\">Corpus Hermeticum<\/a><\/i> attribuito ad <a title=\"Ermete Trismegisto\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Ermete_Trismegisto\">Ermete Trismegisto<\/a>, che viene tradotto da <a title=\"Marsilio Ficino\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Marsilio_Ficino\">Marsilio Ficino<\/a> su incarico di <a title=\"Cosimo de' Medici\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Cosimo_de%27_Medici\">Cosimo de&#8217; Medici<\/a>, contribuisce a incrementare l&#8217;interesse per l&#8217;<a title=\"Alchimia\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Alchimia\">alchimia<\/a>. Si va alla ricerca di un sapere unitario, organico, coerente, che funga da raccordo di tutte le conoscenze dello scibile umano, e che sappia ricondurre la molteplicit\u00e0 nell&#8217;unit\u00e0, la diversit\u00e0 nell&#8217;identit\u00e0. Tale \u00e8 ad esempio il proposito di <a class=\"mw-redirect\" title=\"Pico della Mirandola\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Pico_della_Mirandola\">Pico della Mirandola<\/a>, che nella sapienza della <a class=\"mw-disambig\" title=\"Cabala\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Cabala\">Cabala<\/a> cerca di decifrare gli oscuri rapporti che legano tra loro ogni aspetto della natura.<sup id=\"cite_ref-33\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_note-33\">[33]<\/a><\/sup><\/p>\n<div class=\"thumb tleft\" style=\"text-align: justify;\">\n<div class=\"thumbinner\"><a class=\"image\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/File:Serpiente_alquimica.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"thumbimage\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/7\/71\/Serpiente_alquimica.jpg\/130px-Serpiente_alquimica.jpg\" srcset=\"\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/7\/71\/Serpiente_alquimica.jpg\/195px-Serpiente_alquimica.jpg 1.5x, \/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/7\/71\/Serpiente_alquimica.jpg\/260px-Serpiente_alquimica.jpg 2x\" alt=\"\" width=\"130\" height=\"129\" data-file-width=\"625\" data-file-height=\"621\" \/><\/a><\/p>\n<div class=\"thumbcaption\">\n<div class=\"magnify\"><\/div>\n<p>L&#8217;<a class=\"mw-redirect\" title=\"Ouroboros\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Ouroboros\">Ouroboros<\/a>, simbolo dell&#8217;<a title=\"Alchimia\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Alchimia\">alchimia<\/a> e dei cicli della natura<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ricevono cos\u00ec grande impulso numerose discipline come la <a title=\"Matematica\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Matematica\">matematica<\/a>, la <a title=\"Geometria\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Geometria\">geometria<\/a>, la <a title=\"Numerologia\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Numerologia\">numerologia<\/a>, l&#8217;<a title=\"Astronomia\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Astronomia\">astronomia<\/a>, che risultano connesse tra loro e mirano tutte a interpretare la natura in chiave simbolica e unitaria. La ricerca della <a title=\"Pietra filosofale\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Pietra_filosofale\">pietra filosofale<\/a>, ad esempio, nasce dalla convinzione che tutti gli elementi dell&#8217;universo, corrottosi a causa del <a title=\"Peccato originale\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Peccato_originale\">peccato originale<\/a>, provenissero da un&#8217;unica sostanza originaria (<a class=\"mw-redirect\" title=\"Quintessenza\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Quintessenza\">quintessenza<\/a>), che si tenta ora di riprodurre in laboratorio tramite appunto la creazione di un agente <a title=\"Catalizzatore\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Catalizzatore\">catalizzatore<\/a>, capace di riportare la <a title=\"Materia (filosofia)\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Materia_(filosofia)\">materia<\/a> alla sua antica purezza <a title=\"Spirito (filosofia)\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Spirito_(filosofia)\">spirituale<\/a>.<sup id=\"cite_ref-34\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_note-34\">[34]<\/a><\/sup><\/p>\n<div class=\"thumb tright\" style=\"text-align: justify;\">\n<div class=\"thumbinner\"><a class=\"image\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/File:1660_engraving_Scenographia_Systematis_Copernicani.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"thumbimage\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/9\/96\/1660_engraving_Scenographia_Systematis_Copernicani.jpg\/310px-1660_engraving_Scenographia_Systematis_Copernicani.jpg\" srcset=\"\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/9\/96\/1660_engraving_Scenographia_Systematis_Copernicani.jpg\/465px-1660_engraving_Scenographia_Systematis_Copernicani.jpg 1.5x, \/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/9\/96\/1660_engraving_Scenographia_Systematis_Copernicani.jpg\/620px-1660_engraving_Scenographia_Systematis_Copernicani.jpg 2x\" alt=\"\" width=\"310\" height=\"277\" data-file-width=\"783\" data-file-height=\"700\" \/><\/a><\/p>\n<div class=\"thumbcaption\">\n<div class=\"magnify\"><\/div>\n<p>L&#8217;universo concentrico elaborato da Copernico<\/p><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">L&#8217;idea di una segreta corrispondenza tra fenomeni celesti e fenomeni terreni conduce a una maggiore fiducia nell&#8217;<a title=\"Astrologia\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Astrologia\">astrologia<\/a>, basata su una visione armonica dell&#8217;universo per cui esiste un&#8217;analogia tra le strutture della mente umana e le strutture reali dell&#8217;universo, ovvero tra la nostra ragione soggettiva e la ragione oggettivata nella natura, in quanto generate dalla stessa intelligenza creatrice.<sup id=\"cite_ref-35\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_note-35\">[35]<\/a><\/sup>Non si tratta di un universo statico, ma in movimento: in esso prevale un equilibrio dinamico, rappresentato dal <a title=\"Cerchio\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Cerchio\">cerchio<\/a> e dalla <a title=\"Sfera\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Sfera\">sfera<\/a>, simboli dei cicli della natura, e visti come le figure pi\u00f9 perfette in quanto espressione di massima sintesi tra forze centrifughe e centripete: una concezione che si ritrova nella <a title=\"Rivoluzione scientifica\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Rivoluzione_scientifica\">rivoluzione scientifica<\/a> attuata da <a title=\"Niccol\u00f2 Copernico\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Niccol%C3%B2_Copernico\">Copernico<\/a>. A fondamento dell&#8217;ordine geometrico dell&#8217;universo \u00e8 posto <a title=\"Dio\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Dio\">Dio<\/a>, il quale lo governa attraverso un atto d&#8217;<a title=\"Amore\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Amore\">amore<\/a>, infondendo anima e vita alle sue leggi.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Anche per i <a title=\"Filosofia rinascimentale\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_rinascimentale\">filosofi rinascimentali<\/a>, dunque, che pure si discostano dai dogmi della <a title=\"Teologia\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Teologia\">teologia<\/a>, la natura \u00e8 un organismo vivente, che non opera meccanicamente assemblando parti pi\u00f9 piccole fino ad arrivare agli organismi pi\u00f9 evoluti e intelligenti, bens\u00ec il contrario: l&#8217;evoluzione della <a title=\"Natura\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Natura\">natura<\/a> \u00e8 resa possibile dal principio intelligente che gi\u00e0 preesiste alla materia. <a title=\"Bernardino Telesio\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Bernardino_Telesio\">Bernardino Telesio<\/a> cos\u00ec, pur polemizzando contro Aristotele, affermer\u00e0 l&#8217;esigenza di studiare la natura secondo <i>i suoi propri princ\u00ecpi<\/i>, cio\u00e8 secondo la visione tipicamente aristotelica di una ragione immanente agli organismi. Secondo <a title=\"Giordano Bruno\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Giordano_Bruno\">Giordano Bruno<\/a> nella natura opera <a title=\"Dio\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Dio\">Dio<\/a> stesso, il quale si rivela nell&#8217;uomo come <a title=\"Ragione\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Ragione\">Ragione<\/a>, attraverso una progressiva esaltazione dei sensi e della memoria nota come <i>eroico furore<\/i>. <a title=\"Tommaso Campanella\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Tommaso_Campanella\">Tommaso Campanella<\/a> si fa portatore di un <a title=\"Sensismo\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Sensismo\">sensismo<\/a> cosmico, concezione per cui tutta la natura \u00e8 senziente, ovvero percepisce. Nel panorama rinascimentale permane costante la concezione della natura come una realt\u00e0 tutta viva e animata, abitata da forze e presenze nascoste. <a title=\"Paracelso\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Paracelso\">Paracelso<\/a> ad esempio parlava apertamente di entit\u00e0 spirituali responsabili di ogni legge e avvenimento di natura;<sup id=\"cite_ref-36\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_note-36\">[36]<\/a><\/sup> a lui si deve inoltre lo sviluppo della <a class=\"new\" title=\"Dottrina delle segnature (la pagina non esiste)\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/w\/index.php?title=Dottrina_delle_segnature&amp;action=edit&amp;redlink=1\">dottrina delle segnature<\/a>, basata sul concetto di analogia tra <a title=\"Macrocosmo e microcosmo\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Macrocosmo_e_microcosmo\">macrocosmo e microcosmo<\/a>, tra natura ed essere umano.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La visione immanente dei filosofi rinascimentali, in particolare di Giordano Bruno, sar\u00e0 ripresa da <a title=\"Baruch Spinoza\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Baruch_Spinoza\">Spinoza<\/a>, secondo cui \u00abDio non \u00e8 un burattinaio\u00bb, cio\u00e8 non \u00e8 trascendente, ma coincide con la Natura stessa. Dio \u00e8 la <i>Natura Naturans<\/i> che si materializza come <i>Natura Naturata<\/i>. Secondo Spinoza, tutto in natura \u00e8 causato da un tale Principio <a title=\"Uno (filosofia)\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Uno_(filosofia)\">unico<\/a> e <a title=\"Assoluto\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Assoluto\">assoluto<\/a>, il quale non \u00e8 da intendersi come il primo anello della catena di cause in essa presente, ma come la sostanza unitaria di questa stessa catena.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a class=\"mw-redirect\" title=\"Leibniz\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Leibniz\">Leibniz<\/a> prosegue nell&#8217;ottica neoplatonica, attribuendo capacit\u00e0 di pensiero persino alla materia. Egli concepisce tutto l&#8217;universo come popolato da centri di energia o <a class=\"mw-redirect\" title=\"Monadi\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Monadi\">monadi<\/a>, che sono dotate ognuna di proprie personali rappresentazioni, anche se spesso inconscie. Ogni monade \u00e8 un&#8217;<i><a title=\"Entelechia\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Entelechia\">entelechia<\/a><\/i> chiusa in se stessa, ma le sue rappresentazioni corrispondono a quelle altrui perch\u00e9 esse sono tutte coordinate da <a title=\"Dio\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Dio\">Dio<\/a> secondo un&#8217;armonia prestabilita.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Leibniz si propone di correggere la concezione <a title=\"Cartesio\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Cartesio\">cartesiana<\/a>, che aveva postulato una rigida separazione tra <i><a class=\"mw-redirect\" title=\"Res cogitans\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Res_cogitans\">res cogitans<\/a><\/i> e <i><a class=\"mw-redirect\" title=\"Res extensa\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Res_extensa\">res extensa<\/a><\/i>, in base alla quale si avrebbe da una parte il <a title=\"Pensiero\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Pensiero\">pensiero<\/a> (o la coscienza), e dall&#8217;altra la materia inerte, concepita in forma meccanica, al punto da equiparare gli organismi naturali a degli <a title=\"Automa meccanico\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Automa_meccanico\">automi<\/a>.<sup id=\"cite_ref-37\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_note-37\">[37]<\/a><\/sup> Ma postulare due sostanze \u00e8 per Leibniz una visione irrazionale, per rimediare alla quale si deve necessariamente supporre che anche la materia apparentemente inorganica abbia proprie <a class=\"mw-redirect\" title=\"Percezioni\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Percezioni\">percezioni<\/a>. Leibniz si contrappone anche alla corrente <a title=\"Meccanicismo\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Meccanicismo\">meccanicista<\/a> che si stava sviluppando in Inghilterra sull&#8217;onda di <a title=\"Isaac Newton\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Isaac_Newton\">Newton<\/a>, secondo cui, in maniera simile ai democritei, la natura \u00e8 assimilabile a un ingranaggio, sottoposto a leggi esteriori che determinano persino la volont\u00e0 dei singoli individui.<\/p>\n<div class=\"thumb tright\" style=\"text-align: justify;\">\n<div class=\"thumbinner\"><a class=\"image\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/File:Boscovich_-_Philosophiae_naturalis_theoria_redacta_ad_unicam_legem_virium_in_natura_existentium,_1758_-_4699554.tif\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"thumbimage\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/4\/4c\/Boscovich_-_Philosophiae_naturalis_theoria_redacta_ad_unicam_legem_virium_in_natura_existentium%2C_1758_-_4699554.tif\/lossy-page1-180px-Boscovich_-_Philosophiae_naturalis_theoria_redacta_ad_unicam_legem_virium_in_natura_existentium%2C_1758_-_4699554.tif.jpg\" srcset=\"\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/4\/4c\/Boscovich_-_Philosophiae_naturalis_theoria_redacta_ad_unicam_legem_virium_in_natura_existentium%2C_1758_-_4699554.tif\/lossy-page1-270px-Boscovich_-_Philosophiae_naturalis_theoria_redacta_ad_unicam_legem_virium_in_natura_existentium%2C_1758_-_4699554.tif.jpg 1.5x, \/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/4\/4c\/Boscovich_-_Philosophiae_naturalis_theoria_redacta_ad_unicam_legem_virium_in_natura_existentium%2C_1758_-_4699554.tif\/lossy-page1-360px-Boscovich_-_Philosophiae_naturalis_theoria_redacta_ad_unicam_legem_virium_in_natura_existentium%2C_1758_-_4699554.tif.jpg 2x\" alt=\"\" width=\"180\" height=\"222\" data-file-width=\"2568\" data-file-height=\"3168\" \/><\/a><\/p>\n<div class=\"thumbcaption\">\n<div class=\"magnify\"><\/div>\n<p><i>Philosophiae naturalis<\/i> di <a class=\"mw-redirect\" title=\"Ruggiero Giuseppe Boscovich\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Ruggiero_Giuseppe_Boscovich\">Boscovich<\/a>, prima pagina (1758)<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<h3 style=\"text-align: justify;\"><span id=\"Ripresa_del_meccanicismo\" class=\"mw-headline\">Ripresa del meccanicismo<\/span><span class=\"mw-editsection\"><span class=\"mw-editsection-bracket\">[<\/span><a class=\"mw-editsection-visualeditor\" title=\"Modifica la sezione Ripresa del meccanicismo\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/w\/index.php?title=Filosofia_della_natura&amp;veaction=edit&amp;section=8\">modifica<\/a><span class=\"mw-editsection-divider\"> | <\/span><a title=\"Modifica la sezione Ripresa del meccanicismo\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/w\/index.php?title=Filosofia_della_natura&amp;action=edit&amp;section=8\">modifica wikitesto<\/a><span class=\"mw-editsection-bracket\">]<\/span><\/span><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">Una tale ripresa del meccanicismo si era avuta gi\u00e0 a partire da <a title=\"Francesco Bacone\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Francesco_Bacone\">Francesco Bacone<\/a>,<sup id=\"cite_ref-38\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_note-38\">[38]<\/a><\/sup> e quindi da <a title=\"Thomas Hobbes\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Thomas_Hobbes\">Thomas Hobbes<\/a> col rilancio di un indirizzo di pensiero <a title=\"Nominalismo\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Nominalismo\">nominalista<\/a>, che negando valore alle essenze universali delle specie naturali (su cui si fondava la filosofia della natura aristotelico-tomista) le assimilava a semplici parole arbitrarie prive di fondamento ontologico.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ma \u00e8 con <a title=\"Galileo Galilei\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Galileo_Galilei\">Galileo Galilei<\/a>, sebbene questi accogliesse da Aristotele e Platone il modello <a title=\"Deduzione\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Deduzione\">deduttivo<\/a>&#8211;<a title=\"Matematica\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Matematica\">matematico<\/a>, che si attua quella <a title=\"Rivoluzione scientifica\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Rivoluzione_scientifica\">rivoluzione scientifica<\/a> rivolta a una conoscenza della natura limitata agli aspetti <a title=\"Quantit\u00e0 (filosofia)\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Quantit%C3%A0_(filosofia)\">quantitativi<\/a> della realt\u00e0, rinunciando alla ricerca delle qualit\u00e0 e delle <a title=\"Essenza (filosofia)\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Essenza_(filosofia)\">essenze<\/a>,<sup id=\"cite_ref-39\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_note-39\">[39]<\/a><\/sup> che fino allora aveva condotto la filosofia della natura ad occuparsi delle propriet\u00e0 degli enti da un punto di vista principalmente <a class=\"mw-disambig\" title=\"Analogia\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Analogia\">analogico<\/a>, assimilandole ai <a class=\"mw-redirect\" title=\"Quattro elementi\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Quattro_elementi\">quattro elementi<\/a> fondamentali (aria, acqua, terra, fuoco).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Con <a title=\"Isaac Newton\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Isaac_Newton\">Isaac Newton<\/a> viene infine a cadere quella fede in una struttura matematica dell&#8217;universo, retaggio del platonismo, che ancora Galileo considerava alla base delle sue dimostrazioni. Le idee di essenza e di sostanza vengono in seguito giudicate infondate anche dagli esponenti dell&#8217;<a title=\"Empirismo\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Empirismo\">empirismo<\/a> anglosassone come <a title=\"John Locke\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/John_Locke\">John Locke<\/a>, perch\u00e9 ritenute non ricavabili direttamente dall&#8217;esperienza.<\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify;\"><span id=\"Dal_Romanticismo_al_Novecento\" class=\"mw-headline\">Dal Romanticismo al Novecento<\/span><span class=\"mw-editsection\"><span class=\"mw-editsection-bracket\">[<\/span><a class=\"mw-editsection-visualeditor\" title=\"Modifica la sezione Dal Romanticismo al Novecento\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/w\/index.php?title=Filosofia_della_natura&amp;veaction=edit&amp;section=9\">modifica<\/a><span class=\"mw-editsection-divider\"> | <\/span><a title=\"Modifica la sezione Dal Romanticismo al Novecento\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/w\/index.php?title=Filosofia_della_natura&amp;action=edit&amp;section=9\">modifica wikitesto<\/a><span class=\"mw-editsection-bracket\">]<\/span><\/span><\/h3>\n<div class=\"thumb tright\" style=\"text-align: justify;\">\n<div class=\"thumbinner\"><a class=\"image\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/File:JosephWright-Alchemist.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"thumbimage\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/9\/97\/JosephWright-Alchemist.jpg\/150px-JosephWright-Alchemist.jpg\" srcset=\"\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/9\/97\/JosephWright-Alchemist.jpg\/225px-JosephWright-Alchemist.jpg 1.5x, \/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/9\/97\/JosephWright-Alchemist.jpg\/300px-JosephWright-Alchemist.jpg 2x\" alt=\"\" width=\"150\" height=\"213\" data-file-width=\"451\" data-file-height=\"640\" \/><\/a><\/p>\n<div class=\"thumbcaption\">\n<div class=\"magnify\"><\/div>\n<p>Alchimista in cerca della pietra filosofale<\/p><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">La reazione a questa corrente meccanicista si avr\u00e0 col <a title=\"Romanticismo\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Romanticismo\">Romanticismo<\/a>, nel quale si verifica un ritorno alle scienze esoteriche, alla magia e all&#8217;<a title=\"Alchimia\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Alchimia\">alchimia<\/a>.<sup id=\"cite_ref-40\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_note-40\">[40]<\/a><\/sup> Per <a class=\"mw-redirect\" title=\"Goethe\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Goethe\">Goethe<\/a> la natura \u00e8 \u00abla veste vivente della divinit\u00e0\u00bb,<sup id=\"cite_ref-41\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_note-41\">[41]<\/a><\/sup> in cui prevalgono due forze: una di <a title=\"Sistole\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Sistole\">sistole<\/a>, cio\u00e8 di concentrazione in un&#8217;entit\u00e0 individuale, e una di <a title=\"Diastole\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Diastole\">diastole<\/a>, ossia di espansione illimitata; i modelli e gli archetipi che essa custodisce possono essere dischiusi dallo scienziato solo mediante un&#8217;osservazione attiva, cio\u00e8 una disposizione d&#8217;animo che normalmente si attribuirebbe all&#8217;artista. Anche per <a title=\"Johann Georg Hamann\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Johann_Georg_Hamann\">Hamann<\/a> e <a title=\"Johann Gottfried Herder\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Johann_Gottfried_Herder\">Herder<\/a> la natura \u00e8 un organismo vivente, una totalit\u00e0 organizzata unitariamente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a class=\"mw-redirect\" title=\"Kant\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Kant\">Kant<\/a> invece, se nella <i><a title=\"Critica della ragion pura\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Critica_della_ragion_pura\">Critica della ragion pura<\/a><\/i> concepiva l&#8217;<a title=\"Essere\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Essere\">essere<\/a> come un semplice <a title=\"Quantificatore\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Quantificatore\">quantificatore<\/a> e non un predicato, interpretando il cosmo alla stregua di un meccanismo sottomesso alle leggi dell&#8217;<a class=\"mw-redirect\" title=\"Io penso\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Io_penso\">io penso<\/a> (per il quale ogni realt\u00e0 per poter essere conosciuta deve prima entrare a far parte della nostra esperienza), nella <i><a title=\"Critica del Giudizio\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Critica_del_Giudizio\">Critica del Giudizio<\/a><\/i> recupera una visione finalistica della natura, da interpretare in chiave simbolica come inesauribile e spontanea forza vitale dove si esprime la divinit\u00e0.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a title=\"Friedrich Schelling\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Friedrich_Schelling\">Schelling<\/a> riprende questi concetti, cercando di costruire una filosofia della natura (<i>Naturphilosophie<\/i>) che superasse i limiti della scienza sperimentale e si occupasse della natura nella sua totalit\u00e0.<sup id=\"cite_ref-42\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_note-42\">[42]<\/a><\/sup><\/p>\n<table>\n<tbody>\n<tr>\n<td>\u00ab\u00a0La tendenza necessaria di tutte le scienze naturali \u00e8 di andare dalla natura al principio intelligente. Questo e non altro vi \u00e8 in fondo ad ogni tentativo diretto ad introdurre una teoria nei fenomeni naturali. La scienza della natura toccherebbe il massimo della perfezione se giungesse a spiritualizzare perfettamente tutte le leggi naturali in leggi dell\u2019intuizione e del pensiero. I <a title=\"Fenomeno\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Fenomeno\">fenomeni<\/a> (il materiale) debbono scomparire interamente, e rimanere soltanto le leggi (il formale). Accade perci\u00f2 che quanto pi\u00f9 nel campo della natura stessa balza fuori la legge, tanto pi\u00f9 si dissipa il velo che l&#8217;avvolge, gli stessi fenomeni si rendono pi\u00f9 spirituali ed infine spariscono del tutto. I fenomeni ottici non sono altro che una geometria, le cui linee sono tracciate per mezzo della luce, e questa luce stessa \u00e8 gi\u00e0 di dubbia materialit\u00e0. Nei fenomeni del magnetismo scompare ogni traccia materiale, e dei fenomeni di gravitazione non rimane altro che la loro legge, la cui estrinsecazione in grande \u00e8 il meccanismo dei movimenti celesti. Una teoria perfetta della natura sarebbe quella per cui la natura tutta si risolvesse in un&#8217;<a title=\"Intelligenza\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Intelligenza\">intelligenza<\/a>.<sup id=\"cite_ref-43\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_note-43\">[43]<\/a><\/sup>\u00a0\u00bb<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p style=\"text-align: justify;\">Schelling vede la Natura in un&#8217;ottica finalista, ritenendo che essa sia il luogo dove si manifesta l&#8217;aspetto oscuro e <a title=\"Inconscio\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Inconscio\">inconscio<\/a> dello <a title=\"Spirito (filosofia)\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Spirito_(filosofia)\">Spirito<\/a>. Schelling dir\u00e0 che la Natura \u00e8 un&#8217;intelligenza addormentata, che mira per\u00f2 a risvegliarsi, evolvendosi dagli organismi inferiori e passando man mano a quelli superiori, fino a diventare pienamente <a title=\"Autocoscienza\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Autocoscienza\">autocosciente<\/a> nell&#8217;uomo. Si tratta anche qui di una visione antitetica al meccanicismo perch\u00e9 l&#8217;intelligenza \u00e8 gi\u00e0 presupposta fin nei livelli pi\u00f9 bassi e apparentemente inorganici della natura: riprendendo la terminologia <a title=\"Plotino\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Plotino\">neoplatonica<\/a>, Schelling chiama <i><a title=\"Anima del mondo\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Anima_del_mondo\">anima del mondo<\/a><\/i> (<i>Weltseele<\/i>) la forza <a title=\"Uno (filosofia)\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Uno_(filosofia)\">unitaria<\/a> che ad essi presiede. Scopo della <a title=\"Scienza\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Scienza\">scienza<\/a> \u00e8 proprio quello di riflettere la volont\u00e0 della natura di rendersi manifesta a se stessa.<sup id=\"cite_ref-44\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_note-44\">[44]<\/a><\/sup> Analizzando i fenomeni dell&#8217;<a title=\"Elettricit\u00e0\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Elettricit%C3%A0\">elettricit\u00e0<\/a> e della <a title=\"Luce\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Luce\">luce<\/a>, nella quale soprattutto sembra risolversi la <a title=\"Materia (filosofia)\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Materia_(filosofia)\">materia<\/a>, Schelling ritrova nella natura la <a title=\"Polarit\u00e0 (filosofia)\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Polarit%C3%A0_(filosofia)\">polarit\u00e0<\/a> tipica dell&#8217;Assoluto, fenomeno attestato anzitutto dal <a title=\"Magnetismo\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Magnetismo\">magnetismo<\/a>. Riabilitando anche il concetto di analogia, egli indica cos\u00ec i principi fondamentali che reggono la Natura:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><b>Polarit\u00e0<\/b>: ogni grado della natura \u00e8 costituito da una coppia antitetica ma complementare;<\/li>\n<li><b>Coesione<\/b>: l&#8217;interazione delle forze che mirano a riequilibrarsi;<\/li>\n<li><b>Metamorfosi<\/b>: la trasformabilit\u00e0 degli elementi gli uni negli altri;<\/li>\n<li><b>Potenza<\/b>: ogni grado della scala evolutiva \u00e8 il risultato della trasformazione dal suo precedente;<\/li>\n<li><b>Analogia<\/b>: l&#8217;affinit\u00e0 dei fenomeni, con la quale Schelling abilmente utilizza e generalizza alcune importanti scoperte scientifiche.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mentre per Schelling la Natura \u00e8 il negativo, o il contraltare, dello Spirito razionale, attingibile solo nell&#8217;atto creativo e immediato dell&#8217;<a title=\"Assoluto\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Assoluto\">Assoluto<\/a>, per <a class=\"mw-redirect\" title=\"Hegel\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Hegel\">Hegel<\/a> essa diventa un aspetto della <a title=\"Ragione\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Ragione\">Ragione<\/a> stessa, nel momento in cui si estranea nell&#8217;\u00abaltro da s\u00e9\u00bb. <i>Filosofia della Natura<\/i> \u00e8 quindi per Hegel lo studio della caduta dell&#8217;<a title=\"Idea\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Idea\">Idea<\/a> nella realt\u00e0, durante il suo procedere <a class=\"mw-redirect\" title=\"Dialettico\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Dialettico\">dialettico<\/a>: mentre la <a title=\"Logica\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Logica\">Logica<\/a> \u00e8 l&#8217;Idea \u00abin s\u00e9\u00bb (tesi), la Natura \u00e8 l&#8217;Idea \u00abper s\u00e9\u00bb (antitesi), prima di acquisire infine piena <a title=\"Autocoscienza\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Autocoscienza\">autocoscienza<\/a> nello <a title=\"Spirito (filosofia)\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Spirito_(filosofia)\">Spirito<\/a> assoluto (sintesi) che \u00e8 \u00abin s\u00e9 e per s\u00e9\u00bb. La natura secondo Hegel rappresenta quindi l&#8217;Idea che ha perso la sua perfezione diventando necessitata e contingente nel tentativo di riproporre nella concretezza la razionalit\u00e0 pura dello Spirito. Questo aspetto, che cerca di spiegare gli inconvenienti della natura con l&#8217;abbandono della materia da parte dello Spirito per approdare al momento finale della sintesi, diventa per\u00f2 oggetto di critiche da parte dei contemporanei di Hegel,<sup id=\"cite_ref-45\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_note-45\">[45]<\/a><\/sup> in particolare di Schelling, che gli contesta l&#8217;incapacit\u00e0 di cogliere l&#8217;aspetto volontario e non necessario del passaggio alla realt\u00e0: il presunto estraniarsi dell&#8217;Idea nell&#8217;\u00abAltro-da-s\u00e9\u00bb della filosofia hegeliana, infatti, avviene sempre all&#8217;interno del processo iniziale, in una maniera automatica che non rende ragione della caducit\u00e0 e della disgregazione a cui la Natura spesso \u00e8 assoggettata.<sup id=\"cite_ref-46\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_note-46\">[46]<\/a><\/sup><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">All&#8217;insegnamento di Schelling attinger\u00e0 invece <a class=\"mw-redirect\" title=\"Schopenhauer\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Schopenhauer\">Schopenhauer<\/a> (nonostante le dure critiche da costui rivolte ai tre esponenti dell&#8217;<a title=\"Idealismo tedesco\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Idealismo_tedesco\">idealismo tedesco<\/a>), in particolare riguardo al tema dell&#8217;<a title=\"Analogia (filosofia)\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Analogia_(filosofia)\">analogia<\/a>, in virt\u00f9 della quale tutti gli elementi della natura presentano corrispondenze e consonanze reciproche, essendo in fondo <a title=\"Oggetto (filosofia)\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Oggetto_(filosofia)\">oggettivazioni<\/a> di una stessa <a title=\"Volont\u00e0\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Volont%C3%A0\">Volont\u00e0<\/a> universale, che per Schopenhauer \u00e8 da intendere come il principio originario al posto dell&#8217;<a title=\"Assoluto\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Assoluto\">Assoluto<\/a> schellinghiano: \u00abL&#8217;oscura conoscenza di ci\u00f2 diede probabilmente origine alla <a class=\"mw-redirect\" title=\"Kabbala\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Kabbala\">Kabbala<\/a> e a tutta la <a title=\"Numerologia\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Numerologia\">filosofia matematica<\/a> di <a class=\"mw-redirect\" title=\"Pitagorismo\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Pitagorismo\">pitagorici<\/a> e <a title=\"Taoismo\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Taoismo\">cinesi<\/a>: e anche la scuola schellinghiana, nel suo sforzo di mostrare le analogie tra tutte le apparenze della natura, tent\u00f2, bench\u00e9 spesso malamente, di derivare le leggi della natura dalle pure leggi dello spazio e del tempo\u00bb.<sup id=\"cite_ref-47\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_note-47\">[47]<\/a><\/sup><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dopo Schelling e Schopenhauer l&#8217;<a title=\"Animismo\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Animismo\">animismo<\/a> neoplatonico sembra nuovamente declinare in favore del meccanicismo. Quest&#8217;ultimo tuttavia sar\u00e0 messo definitivamente in crisi dalle scoperte del primo Novecento, che tendono a fare della materia una funzione dell&#8217;<a title=\"Energia\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Energia\">energia<\/a>, dunque non pi\u00f9 qualcosa di statico e rigidamente meccanico, ma il risultato mascroscopico di fenomeni ondulatori. In proposito c&#8217;\u00e8 chi ha proposto parallelismi anche con le concezioni olistiche orientali del <a title=\"Tao\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Tao\">Tao<\/a>, secondo cui i corpi sono fatti di luce.<sup id=\"cite_ref-48\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_note-48\">[48]<\/a><\/sup> La filosofia della natura come indagine filosofica <i>tout court<\/i> \u00e8 comunque scomparsa del tutto dalle universit\u00e0 come disciplina autonoma nel corso del <a class=\"mw-redirect\" title=\"Novecento\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Novecento\">Novecento<\/a>, a parte alcune eccezioni: ad esempio in alcune facolt\u00e0 teologiche cattoliche essa si \u00e8 conservata, intesa come riflessione filosofica metafisica di stampo aristotelico-tomista.<\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\"><span id=\"La_filosofia_della_natura_oggi\" class=\"mw-headline\">La filosofia della natura oggi<\/span><span class=\"mw-editsection\"><span class=\"mw-editsection-bracket\">[<\/span><a class=\"mw-editsection-visualeditor\" title=\"Modifica la sezione La filosofia della natura oggi\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/w\/index.php?title=Filosofia_della_natura&amp;veaction=edit&amp;section=10\">modifica<\/a><span class=\"mw-editsection-divider\"> | <\/span><a title=\"Modifica la sezione La filosofia della natura oggi\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/w\/index.php?title=Filosofia_della_natura&amp;action=edit&amp;section=10\">modifica wikitesto<\/a><span class=\"mw-editsection-bracket\">]<\/span><\/span><\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">In tempi recenti \u00e8 stata da pi\u00f9 parti affermata la necessit\u00e0 di una ripresa della riflessione filosofica sulla natura<sup id=\"cite_ref-49\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_note-49\">[49]<\/a><\/sup>. \u00c8 stato argomentato che una riflessione filosofica, con delle basi ben fondate sulle moderne concezioni scientifiche del mondo fisico e biologico, \u00e8 necessaria sia per un&#8217;interpretazione e una comprensione effettiva dei dati e delle teorie <a title=\"Scienza\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Scienza\">scientifiche<\/a>, sia per l&#8217;elaborazione di concezioni <a title=\"Antropologia\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Antropologia\">antropologiche<\/a> che non ne trascurino le basi fisico-biologiche.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">D&#8217;altra parte anche all&#8217;interno della comunit\u00e0 scientifica viene spesso rimarcata la necessit\u00e0 di un&#8217;elaborazione in chiave ontologica, epistemologica (e filosofica in senso generale) delle tecniche e delle teorie scientifiche utilizzate, nonch\u00e9 delle conseguenze pratiche del loro impiego (sull&#8217;ambiente, sui pazienti, sulla societ\u00e0, ecc.). In questo senso viene auspicata la rinascita di una riflessione filosofica sulla natura (che tuttavia non si candidi come sostitutiva delle scienze, ma a queste si accompagni), gi\u00e0 in parte avvenuta (al di l\u00e0 dei termini utilizzati o auspicati quali &#8220;filosofia della natura&#8221;, &#8220;<a title=\"Ontologia (fisica)\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Ontologia_(fisica)\">ontologia (della) fisica<\/a>&#8220;, &#8220;ontologia della biologia&#8221;, ecc.) con il fiorire contemporaneo di nuove discipline a cavallo tra scienza e filosofia quali la <a title=\"Filosofia della fisica\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_fisica\">filosofia della fisica<\/a>, la <a title=\"Filosofia della biologia\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_biologia\">filosofia della biologia<\/a> o l&#8217;<a title=\"Epistemologia\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Epistemologia\">epistemologia<\/a> <a title=\"Evoluzione\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Evoluzione\">evoluzionistica<\/a>.<\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\"><span id=\"Note\" class=\"mw-headline\">Note<\/span><span class=\"mw-editsection\"><span class=\"mw-editsection-bracket\">[<\/span><a class=\"mw-editsection-visualeditor\" title=\"Modifica la sezione Note\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/w\/index.php?title=Filosofia_della_natura&amp;veaction=edit&amp;section=11\">modifica<\/a><span class=\"mw-editsection-divider\"> | <\/span><a title=\"Modifica la sezione Note\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/w\/index.php?title=Filosofia_della_natura&amp;action=edit&amp;section=11\">modifica wikitesto<\/a><span class=\"mw-editsection-bracket\">]<\/span><\/span><\/h2>\n<div class=\"mw-references-wrap mw-references-columns\" style=\"text-align: justify;\">\n<ol class=\"references\">\n<li id=\"cite_note-1\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_ref-1\"><b>^<\/b><\/a> <span class=\"reference-text\">Maurizio Pancaldi, Mario Trombino, Maurizio Villani, <i>Atlante della filosofia: gli autori e le scuole, le parole, le opere<\/i>, Hoepli editore, 2006, p. 515 <a class=\"internal mw-magiclink-isbn\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Speciale:RicercaISBN\/8820336200\">ISBN 88-203-3620-0<\/a>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-2\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_ref-2\"><b>^<\/b><\/a> <span class=\"reference-text\">Si deve tra gli altri a <a class=\"mw-redirect\" title=\"Kant\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Kant\">Kant<\/a> l&#8217;aver distinto la &#8220;filosofia naturale&#8221;, che si occupa dei principi <a class=\"mw-redirect\" title=\"A priori\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/A_priori\">a priori<\/a> <i>fondanti la conoscenza della natura, dalla &#8220;fisica&#8221; che si limita invece ad applicare quei principi (cfr. <a class=\"external text\" href=\"http:\/\/www.treccani.it\/enciclopedia\/filosofia-della-natura_%28Dizionario_di_filosofia%29\/\" rel=\"nofollow\">Dizionario della filosofia Treccani<\/a>).<\/i><\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-3\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_ref-3\"><b>^<\/b><\/a> <span class=\"reference-text\">Tra costoro vi erano i <a title=\"Scuola di Mileto\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Scuola_di_Mileto\">filosofi di Mileto<\/a> come <a title=\"Talete\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Talete\">Talete<\/a>, il quale sosteneva che \u00abtutte le cose sono piene di d\u00e8i\u00bb (da una testimonianza di Aristotele, in <i>De Anima<\/i>, 411 a7).<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-4\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_ref-4\"><b>^<\/b><\/a> <span class=\"reference-text\">\u00abPertanto, secondo una tesi verosimile, occorre dire che questo mondo nacque come un essere vivente davvero dotato di anima e intelligenza grazie alla <a title=\"Provvidenza\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Provvidenza\">Provvidenza<\/a> divina\u00bb (<i><a title=\"Timeo (dialogo)\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Timeo_(dialogo)\">Timeo<\/a><\/i>, cap. VI, 30 b).<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-5\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_ref-5\"><b>^<\/b><\/a> <span class=\"reference-text\">Per questo motivo, <a title=\"Dante Alighieri\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Dante_Alighieri\">Dante Alighieri<\/a> definir\u00e0 Democrito come colui \u00abche &#8216;l mondo a caso pone\u00bb (<i>Inferno<\/i>, canto IV, vv. 136).<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-6\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_ref-6\"><b>^<\/b><\/a> <span class=\"reference-text\">Dettaglio della <i><a title=\"Scuola di Atene\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Scuola_di_Atene\">Scuola di Atene<\/a><\/i> di <a title=\"Raffaello Sanzio\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Raffaello_Sanzio\">Raffaello Sanzio<\/a> (1509-1511).<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-7\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_ref-7\"><b>^<\/b><\/a> <span class=\"reference-text\">Per Aristotele era contraddittorio che il determinismo atomista, pur ammettendo un rigido meccanicismo di causa-effetto, ponesse all&#8217;origine di quegli stessi mutamenti meccanici la pura casualit\u00e0: \u00abE quel che fa veramente meraviglia \u00e8 che mentre dicono che gli animali e le piante n\u00e9 esistono n\u00e9 nascono fortuitamente, sebbene hanno una causa, sia poi questa la materia o la mente o qualcosa di simile (giacch\u00e9 da ogni singolo seme non viene fuori ci\u00f2 che capita, ma da questo qui viene l&#8217;olivo, da quell&#8217;altro l&#8217;uomo, ecc.), affermano per contro che il cielo e tutto quanto vi \u00e8 di pi\u00f9 divino tra i fenomeni derivano dal caso e che non vi \u00e8 punto per essi una causa analoga a quella che c&#8217;\u00e8 per gli animali e per le piante\u00bb (Aristotele, <i>Fisica<\/i>, II, 4).<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-8\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_ref-8\"><b>^<\/b><\/a> <span class=\"reference-text\">Aristotele, <i>Fisica<\/i>, I, 1, 184a, 10.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-9\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_ref-9\"><b>^<\/b><\/a> <span class=\"reference-text\">La scolastica considerer\u00e0 infatti che il vero sapere \u00e8 legato alla conoscenza delle cause, o nella versione latina \u00ab<i>verum scire est scire per causas<\/i>\u00bb.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-10\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_ref-10\"><b>^<\/b><\/a> <span class=\"reference-text\"><a class=\"external text\" href=\"http:\/\/www.treccani.it\/enciclopedia\/causa_%28Enciclopedia-dei-ragazzi%29\/\" rel=\"nofollow\">Enciclopedia Treccani<\/a>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-11\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_ref-11\"><b>^<\/b><\/a> <span class=\"reference-text\"><a class=\"external text\" href=\"http:\/\/www.ips.it\/scuola\/concorso\/kant\/fisar.htm\" rel=\"nofollow\">Fisica aristotelica<\/a>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-12\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_ref-12\"><b>^<\/b><\/a> <span class=\"reference-text\">Aristotele, <i>Fisica<\/i>, IV, 6, 213 a-b.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-13\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_ref-13\"><b>^<\/b><\/a> <span class=\"reference-text\">Hans Von Arnim, <i>Stoicorum veterum fragmenta<\/i> I, frammenti 171-172; <i>SVF<\/i> II, fr. 1153.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-14\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_ref-14\"><b>^<\/b><\/a> <span class=\"reference-text\">\u00abQuanto sia assurdo attribuire al meccanicismo e al caso l&#8217;esistenza e la formazione dell&#8217;universo \u00e8 chiaro, anche prima di ogni ragionamento\u00bb (Plotino, <i>Enneadi<\/i>, trad. di G. Faggin, Milano, Rusconi, 1992, p. 351).<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-15\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_ref-15\"><b>^<\/b><\/a> <span class=\"reference-text\"><a title=\"Vittorio Mathieu\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Vittorio_Mathieu\">Vittorio Mathieu<\/a>, <i>Come leggere Plotino<\/i>, collana diretta da G. Reale, Bompiani, Milano 2004.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-16\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_ref-16\"><b>^<\/b><\/a> <span class=\"reference-text\">Plotino, <i>Quinta enneade. Il pensiero come diverso dall&#8217;Uno<\/i>, BUR Rizzoli, 2000 <a class=\"internal mw-magiclink-isbn\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Speciale:RicercaISBN\/8817173185\">ISBN 8817173185<\/a>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-17\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_ref-17\"><b>^<\/b><\/a> <span class=\"reference-text\">Si deve riconoscere che ciascuna realt\u00e0 possiede una sua potenza alogica, in quanto \u00e8 formata e configurata nel Tutto, e partecipa dell&#8217;anima da parte del Tutto, che \u00e8 animato. [&#8230;] Nascono cos\u00ec da un vivente altri viventi, senza che una decisione li crei, senza che la vita si sminuisca e senza che ne abbia coscienza\u00bb (Plotino, <i>Enneadi<\/i>, trad. di G. Faggin, Milano, Rusconi, 1992, p. 683).<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-18\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_ref-18\"><b>^<\/b><\/a> <span class=\"reference-text\">Plotino, <i>Enneadi<\/i>, VI, 9, 1)<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-19\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_ref-19\"><b>^<\/b><\/a> <span class=\"reference-text\">Calcidio, <i>Commentario al Timeo di Platone<\/i>, Milano 2003 <a class=\"internal mw-magiclink-isbn\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Speciale:RicercaISBN\/8845292320\">ISBN 88-452-9232-0<\/a>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-20\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_ref-20\"><b>^<\/b><\/a> <span class=\"reference-text\"><a class=\"external text\" href=\"http:\/\/www.treccani.it\/enciclopedia\/medioevo-rinascimento-la-scienza-bizantina-e-latina-immagini-della-natura_%28Storia-della-Scienza%29\/\" rel=\"nofollow\">Enciclopedia Treccani<\/a>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-21\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_ref-21\"><b>^<\/b><\/a> <span class=\"reference-text\"><a class=\"external text\" href=\"http:\/\/www3.unisi.it\/ricerca\/prog\/fil-med-online\/temi\/htm\/filosofia_natura.htm\" rel=\"nofollow\">Filosofia della Natura<\/a>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-22\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_ref-22\"><b>^<\/b><\/a> <span class=\"reference-text\">\u00abL&#8217;Anima del Mondo \u00e8 un&#8217;energia naturale degli esseri per cui alcuni hanno soltanto la capacit\u00e0 di muoversi, altri di crescere, altri di percepire attraverso i sensi, altri di giudicare. [\u2026] Ci si chiede cosa sia quell&#8217;energia. Ma, come mi sembra, quell&#8217;energia naturale \u00e8 lo <a title=\"Spirito Santo\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Spirito_Santo\">Spirito Santo<\/a>, cio\u00e8 una divina e benigna armonia che \u00e8 ci\u00f2 da cui tutte le realt\u00e0 hanno l&#8217;essere, il muoversi, il crescere, il sentire, il vivere, il giudicare\u00bb (Guglielmo di Conches, <i>Glosse al Timeo di Platone<\/i>, traduzione da <a title=\"Tullio Gregory\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Tullio_Gregory\">Tullio Gregory<\/a>, <i>Anima mundi. La filosofia di Guglielmo di Conches e la scuola di Chartres<\/i>, Sansoni, Firenze 1955).<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-23\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_ref-23\"><b>^<\/b><\/a> <span class=\"reference-text\"><a class=\"external text\" href=\"http:\/\/www.treccani.it\/enciclopedia\/medioevo-la-scienza-bizantina-e-latina-nascita-di-una-scienza-europea-l-alchimia-nel-medioevo-latino-e-greco_%28Storia-della-Scienza%29\/\" rel=\"nofollow\">Enciclopedia Treccani<\/a>. L&#8217;ermafrodito simboleggia inoltre la riunificazione degli archetipi del mascolino e del femminino (Marie-Louise von Franz, <i>Aurora Consurgens<\/i>, Bollingen, 1962).<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-24\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_ref-24\"><b>^<\/b><\/a> <span class=\"reference-text\">Il logico e matematico <a title=\"Alfred Tarski\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Alfred_Tarski\">Alfred Tarski<\/a> ha posto la concezione aristotelico-tomista dell&#8217;<i>adequatio rei et intellectus<\/i> a fondamento della moderna concezione semantica della verit\u00e0 (cfr. <i>Enciclopedia Treccani<\/i> alla voce &#8220;Alfred Tarski&#8221;). \u00abLa concezione della verit\u00e0 come corrispondenza (<i>adaequatio<\/i>) oltre che da Tommaso d&#8217;Aquino \u00e8 condivisa da tutti coloro che hanno una concezione <a title=\"Realismo (filosofia)\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Realismo_(filosofia)\">realistica<\/a> della <a title=\"Conoscenza\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Conoscenza\">conoscenza<\/a>, sia nella versione platonica (Platone, Agostino, Popper), sia in quella aristotelica (Aristotele, Tommaso d&#8217;Aquino, Tarski), oppure una concezione fenomenistica (Kant)\u00bb (cit. da <a title=\"Battista Mondin\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Battista_Mondin\">Battista Mondin<\/a>, <i>Manuale di filosofia sistematica: Cosmologia. Epistemologia<\/i>, vol. I, pag. 263, Bologna, ESD, 1999).<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-25\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_ref-25\"><b>^<\/b><\/a> <span class=\"reference-text\">F. Bertel\u00e8, A. Olmi, A. Salucci, A. Strumia, <i>Scienza, analogia, astrazione. Tommaso d&#8217;Aquino e le scienze della complessit\u00e0<\/i>, Padova, Il Poligrafo, 1999.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-26\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_ref-26\"><b>^<\/b><\/a> <span class=\"reference-text\">C. Fabro, <i>Partecipazione e causalit\u00e0 secondo S. Tommaso d&#8217;Aquino<\/i>, Societ\u00e0 Editrice Internazionale, Milano 1958.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-27\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_ref-27\"><b>^<\/b><\/a> <span class=\"reference-text\"><a title=\"Tommaso d'Aquino\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Tommaso_d%27Aquino\">Tommaso d&#8217;Aquino<\/a>, <i>L&#8217;alchimia ovvero trattato della pietra filosofale<\/i>, trad. di P. Cortesi, Newton &amp; Compton, 1996 <a class=\"internal mw-magiclink-isbn\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Speciale:RicercaISBN\/8881835576\">ISBN 88-8183-557-6<\/a>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-28\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_ref-28\"><b>^<\/b><\/a> <span class=\"reference-text\">Tommaso d&#8217;Aquino, <i>Aurora Consurgens<\/i>, a cura di P. De Leo, Kemi, 2002 <a class=\"internal mw-magiclink-isbn\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Speciale:RicercaISBN\/9786001344343\">ISBN 9786001344343<\/a>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-29\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_ref-29\"><b>^<\/b><\/a> <span class=\"reference-text\">\u00abSi trattava di un vero e proprio fraintendimento del significato dei termini: ci\u00f2 che a Parigi era analogo fin\u00ec, di fatto, per essere univoco a Oxford. Di conseguenza, adottando una concezione univoca dell&#8217;ente, Ruggero Bacone e la scuola inglese non potevano che prospettare una scienza di tipo matematizzato, mentre la scuola di Parigi [&#8230;] non aveva difficolt\u00e0 a concepire, insieme alle <i>scientiae mediae<\/i>, [&#8230;] anche delle scienze non matematizzate\u00bb (James A. Weisheipl, <i><a class=\"external text\" href=\"http:\/\/books.google.it\/books?id=xtB03j8JC2AC&amp;pg=PA6&amp;lpg=PA6&amp;dq=%22Ma+ci%C3%B2+che+%C3%A8+pi%C3%B9+interessante+non+%C3%A8+tanto+il+fatto+che+nel+XIII%22&amp;source=bl&amp;ots=ydXkkWKEtn&amp;sig=GJlp9Dym7Jb-O-jxLF85-Qo-YcY&amp;hl=it&amp;sa=X&amp;ei=227IUc-5L_KQ4ATDpICICg&amp;ved=0CC0Q6AEwAA#v=onepage&amp;q&amp;f=false\" rel=\"nofollow\">Alberto Magno e le Scienze<\/a><\/i>, trad. di Alberto Strumia, Bologna ESD, 1994, p. 6).<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-30\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_ref-30\"><b>^<\/b><\/a> <span class=\"reference-text\"><a class=\"external text\" href=\"http:\/\/books.google.it\/books?id=xtB03j8JC2AC&amp;pg=PA7&amp;lpg=PA7&amp;dq=%22una+scienza+di+tipo+matematizzato%22&amp;source=bl&amp;ots=ydXkkWKLsm&amp;sig=kydD1SDt3a0UwiG4LVv3FexM6CU&amp;hl=it&amp;sa=X&amp;ei=jHHIUarXBOml4gSU34HICA&amp;ved=0CC8Q6AEwAA#v=onepage&amp;q&amp;f=false\" rel=\"nofollow\"><i>Ivi<\/i>, p. 7<\/a>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-31\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_ref-31\"><b>^<\/b><\/a> <span class=\"reference-text\">Eugenio Garin, <i>Magia ed astrologia nella cultura del Rinascimento<\/i>, in &#8220;Medioevo e Rinascimento&#8221;, Laterza, Roma-Bari 1984, p.155.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-32\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_ref-32\"><b>^<\/b><\/a> <span class=\"reference-text\">La pi\u00f9 celebre di queste fu quella <a title=\"Aristotelismo padovano\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Aristotelismo_padovano\">padovana<\/a>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-33\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_ref-33\"><b>^<\/b><\/a> <span class=\"reference-text\">\u00abNon vi \u00e8 scienza che ci dia maggiori certezze sulla divinit\u00e0 del <a title=\"Cristo\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Cristo\">Cristo<\/a> della <a title=\"Magia\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Magia\">magia<\/a> e della <a class=\"mw-disambig\" title=\"Cabala\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Cabala\">cabala<\/a>\u00bb (Pico della Mirandola, cit. da Fran\u00e7ois Secret, <i>I cabbalisti cristiani del Rinascimento<\/i>, trad. it., Arkeios, Roma 2002, e in <a class=\"external text\" href=\"http:\/\/www.zen-it.com\/ermes\/studi\/Pico.htm\" rel=\"nofollow\">Zenit studi. Pico della Mirandola e la cabala cristiana<\/a>).<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-34\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_ref-34\"><b>^<\/b><\/a> <span class=\"reference-text\">A. M. Partini, <i>Introduzione all&#8217;alchimia<\/i>, sulla Rivista \u00abSimmetria\u00bb n. 3, 2000\/2001.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-35\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_ref-35\"><b>^<\/b><\/a> <span class=\"reference-text\">Per Cusano e Marsilio Ficino, ad esempio, l&#8217;uomo \u00e8 un microcosmo che contiene in s\u00e9 gli estremi opposti dell&#8217;universo.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-36\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_ref-36\"><b>^<\/b><\/a> <span class=\"reference-text\"><a title=\"Paracelso\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Paracelso\">Paracelso<\/a>, <i><a class=\"mw-redirect\" title=\"Liber de nymphis, sylphis, pygmaeis et salamandris et de caeteris spiritibus\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Liber_de_nymphis,_sylphis,_pygmaeis_et_salamandris_et_de_caeteris_spiritibus\">Liber de nymphis, sylphis, pygmaeis et salamandris et de caeteris spiritibus<\/a><\/i> (1566).<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-37\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_ref-37\"><b>^<\/b><\/a> <span class=\"reference-text\">Cos\u00ec si esprimeva Cartesio nel <i>Le Monde ou trait\u00e9 de la lumi\u00e8re<\/i> (1667) parlando degli esseri viventi: \u00abTutte le funzioni di questa macchina sono la necessaria conseguenza della disposizione dei suoi soli organi, cos\u00ec come i movimenti di un orologio o di un altro automa conseguono dalla disposizione dei suoi contrappesi ed ingranaggi; sicch\u00e9 per spiegarne le funzioni non \u00e8 necessario immaginare un&#8217;anima vegetativa o sensibile nella macchina\u00bb.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-38\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_ref-38\"><b>^<\/b><\/a> <span class=\"reference-text\"><a class=\"external text\" href=\"http:\/\/www.filosofiatv.org\/news_files2\/89_Lamendola%20F.pdf\" rel=\"nofollow\">Manipolazione spietata di cose, vegetali ed animali nella \u00abNuova Atlantide\u00bb di Francesco Bacone<\/a>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-39\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_ref-39\"><b>^<\/b><\/a> <span class=\"reference-text\">\u00abIl tentar l&#8217;essenza, l&#8217;ho per impresa non meno impossibile e per fatica non men vana nelle prossime sustanze elementari che nelle remotissime e celesti: e a me pare essere egualmente ignaro della sustanza della Terra che della Luna, delle nubi elementari che delle macchie del Sole; n\u00e9 veggo che nell&#8217;intender queste sostanze vicine aviamo altro vantaggio che la copia de&#8217; particolari, ma tutti egualmente ignoti, per i quali andiamo vagando, trapassando con pochissimo o niuno acquisto dall&#8217;uno all&#8217;altro\u00bb (G. Galilei, <i>Terza lettera del sig. Galileo Galilei al sig. Marco Velseri delle macchie del sole<\/i>, Villa delle Selve, l\u00b0 dicembre 1612).<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-40\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_ref-40\"><b>^<\/b><\/a> <span class=\"reference-text\">Francesco Attardi, <i>Viaggio intorno al Flauto magico<\/i>, Lucca, Libreria Musicale Italiana, 2006, p. 235 <a class=\"internal mw-magiclink-isbn\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Speciale:RicercaISBN\/8870964507\">ISBN 88-7096-450-7<\/a>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-41\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_ref-41\"><b>^<\/b><\/a> <span class=\"reference-text\">Andrzej Kobyli\u0144ski, <i>Modernit\u00e0 e postmodernit\u00e0: l&#8217;interpretazione cristiana dell&#8217;esistenza al tramonto dei tempi moderni nel pensiero di Romano Guardini<\/i>, Editrice Pontificia Universit\u00e0 Gregoriana, 1998, p. 159.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-42\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_ref-42\"><b>^<\/b><\/a> <span class=\"reference-text\"><a class=\"external text\" href=\"http:\/\/www.swif.uniba.it\/lei\/filmod\/testi\/schelling.htm\" rel=\"nofollow\">Filosofia della natura e idealismo trascendentale nel giovane Schelling (1796-1801)<\/a>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-43\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_ref-43\"><b>^<\/b><\/a> <span class=\"reference-text\">Cit. in Giuseppe Rensi, <i>La trascendenza: studio sul problema morale<\/i>, Fratelli Bocca, 1914, pag. 17.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-44\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_ref-44\"><b>^<\/b><\/a> <span class=\"reference-text\">Un discepolo di Schelling, <a title=\"Johann Jakob Wagner\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Johann_Jakob_Wagner\">Johann Jakob Wagner<\/a>, basandosi sull&#8217;idea che pensare \u00e8 calcolare, concep\u00ec che fosse possibile tradurre la filosofia della natura in termini matematici realizzando cos\u00ec l&#8217;esigenza di una scienza della natura perfetta.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-45\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_ref-45\"><b>^<\/b><\/a> <span class=\"reference-text\">Il sostanziale disinteresse da parte di Hegel nei confronti della <i>Filosofia della Natura<\/i> fu del resto esplicitato dallo stesso Hegel in una lettera in cui criticava l&#8217;operato del suo ex-amico Schelling: \u00abIo ho avuto troppo da fare [&#8230;] con la matematica, [&#8230;] il calcolo differenziale, la chimica, per lasciarmi prendere dall&#8217;impostura della Filosofia della Natura, da questo filosofare senza conoscenza fattuale, [&#8230;] e dalla trattazione di mere fantasticherie\u00bb (G. W. Hegel, citato in Karl Popper, <i>La societ\u00e0 aperta e i suoi nemici<\/i>, vol. II, p. 39, Roma, Armando, 2003).<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-46\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_ref-46\"><b>^<\/b><\/a> <span class=\"reference-text\">Leonardo Lotito, <i>Potenza e concetto nella critica schellinghiana a Hegel<\/i>, Milano, Guerini, 2006.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-47\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_ref-47\"><b>^<\/b><\/a> <span class=\"reference-text\">Schopenhauer, <i>Il mondo come volont\u00e0 e rappresentazione<\/i>, trad. di P. Savj-Lopez e G. De Lorenzo, Roma-Bari, Laterza, 1982, p. 208, cit. in Marco Segala, <i>Schopenhauer \u00e8 antischellinghiano?<\/i>, &#8220;Rivista di Filosofia&#8221;, XCII, n. 2, 2001, pp. 235-265.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-48\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_ref-48\"><b>^<\/b><\/a> <span class=\"reference-text\"><a class=\"new\" title=\"Gaetano Conforto (la pagina non esiste)\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/w\/index.php?title=Gaetano_Conforto&amp;action=edit&amp;redlink=1\">Gaetano Conforto<\/a>, <i>La medicina della luce<\/i>, Macro Edizioni, 2004; <a title=\"Fritjof Capra\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Fritjof_Capra\">Fritjof Capra<\/a>, <i>Il tao della fisica<\/i>, Adelphi, 1989.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-49\"><a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_natura#cite_ref-49\"><b>^<\/b><\/a> <span class=\"reference-text\"><a title=\"Massimo Cacciari\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Massimo_Cacciari\">Massimo Cacciari<\/a>, <i>Filosofia della natura, oggi<\/i>, \u201cMicromega. Almanacco di Filosofia\u201d, 5, 2002, pp. 151-161.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<h2 style=\"text-align: justify;\"><span id=\"Bibliografia\" class=\"mw-headline\">Bibliografia<\/span><span class=\"mw-editsection\"><span class=\"mw-editsection-bracket\">[<\/span><a class=\"mw-editsection-visualeditor\" title=\"Modifica la sezione Bibliografia\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/w\/index.php?title=Filosofia_della_natura&amp;veaction=edit&amp;section=12\">modifica<\/a><span class=\"mw-editsection-divider\"> | <\/span><a title=\"Modifica la sezione Bibliografia\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/w\/index.php?title=Filosofia_della_natura&amp;action=edit&amp;section=12\">modifica wikitesto<\/a><span class=\"mw-editsection-bracket\">]<\/span><\/span><\/h2>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>E. Agazzi, <i>Filosofia della natura. Scienza e cosmologia<\/i>, Piemme, Casale Monferrato 1995<\/li>\n<li>V. Allori, M. Dorato, F. Laudisa, N. Zangh\u00ec, <i>La natura delle cose. Introduzione ai fondamenti e alla filosofia della fisica<\/i>, Carocci 2005<\/li>\n<li>M. Artigas, J. J. Sanguineti, <i>Filosofia della natura<\/i>, Mondadori Education, 1989<\/li>\n<li>M. Cacciari, <i>Filosofia della natura, oggi<\/i>, \u201cMicromega. Almanacco di Filosofia\u201d, 5, 2002, pp.\u00a0151\u2013161<\/li>\n<li>P. Hadot, <i>Il velo d&#8217;Iside. Storia dell&#8217;idea di natura<\/i>, Einaudi, Torino 2006<\/li>\n<li>P. Ponzio, <i>Tommaso Campanella. Filosofia della natura e teoria della scienza<\/i>, Vestigia, 2001 <a class=\"internal mw-magiclink-isbn\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Speciale:RicercaISBN\/8879492691\">ISBN 88-7949-269-1<\/a><\/li>\n<li>Henrik R. Wulff, Stig Andur Pedersen, Raben Rosenberg, <i>Filosofia della medicina<\/i>, trad. di A. Parodi, Cortina Raffaello, 1995<\/li>\n<li>F. W. Schelling, <i>Filosofia della natura e dell&#8217;identit\u00e0. Scritti del 1802<\/i>, a cura di C. Tatasciore, Guerini e Associati, 2002<\/li>\n<\/ul>\n<h2 style=\"text-align: justify;\"><span id=\"Voci_correlate\" class=\"mw-headline\">Voci correlate<\/span><span class=\"mw-editsection\"><span class=\"mw-editsection-bracket\">[<\/span><a class=\"mw-editsection-visualeditor\" title=\"Modifica la sezione Voci correlate\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/w\/index.php?title=Filosofia_della_natura&amp;veaction=edit&amp;section=13\">modifica<\/a><span class=\"mw-editsection-divider\"> | <\/span><a title=\"Modifica la sezione Voci correlate\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/w\/index.php?title=Filosofia_della_natura&amp;action=edit&amp;section=13\">modifica wikitesto<\/a><span class=\"mw-editsection-bracket\">]<\/span><\/span><\/h2>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><a title=\"Filosofia della scienza\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_scienza\">Filosofia della scienza<\/a><\/li>\n<li><a title=\"Filosofia della fisica\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_fisica\">Filosofia della fisica<\/a><\/li>\n<li><a title=\"Filosofia della biologia\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Filosofia_della_biologia\">Filosofia della biologia<\/a><\/li>\n<li><a title=\"Natura\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Natura\">Natura<\/a><\/li>\n<li><a title=\"Naturalismo (filosofia)\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Naturalismo_(filosofia)\">Naturalismo (filosofia)<\/a><\/li>\n<li><a title=\"Philosophiae Naturalis Principia Mathematica\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Philosophiae_Naturalis_Principia_Mathematica\">Philosophiae Naturalis Principia Mathematica<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<h2 style=\"text-align: justify;\"><span id=\"Collegamenti_esterni\" class=\"mw-headline\">Collegamenti esterni<\/span><span class=\"mw-editsection\"><span class=\"mw-editsection-bracket\">[<\/span><a class=\"mw-editsection-visualeditor\" title=\"Modifica la sezione Collegamenti esterni\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/w\/index.php?title=Filosofia_della_natura&amp;veaction=edit&amp;section=14\">modifica<\/a><span class=\"mw-editsection-divider\"> | <\/span><a title=\"Modifica la sezione Collegamenti esterni\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/w\/index.php?title=Filosofia_della_natura&amp;action=edit&amp;section=14\">modifica wikitesto<\/a><span class=\"mw-editsection-bracket\">]<\/span><\/span><\/h2>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\"><cite id=\"CITEREFThesaurus_BNCF\" class=\"citation web\"><a class=\"external text\" href=\"http:\/\/thes.bncf.firenze.sbn.it\/termine.php?id=52345\" rel=\"nofollow\">Filosofia della natura<\/a>, in <a class=\"external text\" href=\"http:\/\/thes.bncf.firenze.sbn.it\/\" rel=\"nofollow\">Thesaurus<\/a> del <a title=\"Nuovo soggettario\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Nuovo_soggettario\">Nuovo soggettario<\/a>, <a title=\"Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze\" href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Biblioteca_Nazionale_Centrale_di_Firenze\">BNCF<\/a>, marzo 2013<\/cite><\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Da Wikipedia, l&#8217;enciclopedia libera. Mappa medioevale raffigurante i quattro elementi di base della natura La filosofia naturale o filosofia della natura, conosciuta in latino come philosophia naturalis, consiste nella riflessione filosofica applicata allo studio della natura. Indice \u00a0[nascondi]\u00a0 1Significati della filosofia della natura 1.1Origine ed evoluzione del termine 2Storia: meccanicismo e platonismo 2.1Aristotele 2.2Stoicismo e &hellip; <\/p>\n<p class=\"link-more\"><a href=\"http:\/\/www.lvthns.com\/blog\/filosofia-della-natura\/\" class=\"more-link\">Leggi tutto<span class=\"screen-reader-text\"> &#8220;Filosofia della natura&#8221;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,13],"tags":[16],"class_list":["post-103","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-filosofia","category-natura","tag-natura-filosofia"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.lvthns.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/103","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.lvthns.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.lvthns.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.lvthns.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.lvthns.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=103"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.lvthns.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/103\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":104,"href":"http:\/\/www.lvthns.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/103\/revisions\/104"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.lvthns.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=103"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.lvthns.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=103"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.lvthns.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=103"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}